王朝出现了动荡的迹象

一、从西周到东周

西周的终结共和行政和夏商周工程霸政的开端

比起夏商和西周，《左传》、《战国策》、《史记》等等给春秋战国这五百五十多年给留下了多得多的史料。

西周在成王和康王之时一度进入了稳定强盛的时期，史称“成康之治”。此后周昭王南征和周穆王西游都是以此为基础的。到了周共王以降，出现了政治上若干负面的现象，比如外部四夷交侵、内部矛盾加重，王朝出现了动荡的迹象。

周厉王在南征淮夷失败，随后采用了荣夷公的专利之法，即由国家专山泽之利。山丘湖泊里的出产本来为人民所有，这时候变为国家所有。而且周厉王使民暴虐，“防民之口甚于防川”就发生在这个时候。周厉王从卫国找了几个巫师，监督那些诽谤者而且杀掉那些被检举者，结果在三年之后公元前年，发生了国人暴动。“国人”可以泛指国中之人，但是在周代有特定的涵义。广义的国人包括贵族、工商业者和平民，狭义的就是和野人相对的劳动者，即国人中的平民部分。暴动之中，召公把太子静隐藏起来，将自己的儿子冒充太子交给国人杀死。至于周厉王本人，则被流放到了彘这个地方，即今天的山西漷县，后来他死在那里。

太子静就是后来的周宣王，他在位时国势一度有所恢复，史称“宣王中兴”。中兴是一个政治术语，说的是一家王朝到了某一时期衰落下去又重新兴盛起来了。虽然史称宣王中兴但是危机依然潜伏着。周宣王晚年征战失利，“料民于太原”。学者认为“料民”就是统计户口。当时有大臣指出，料民这种做法是会使民众离心离德的。

宣王中兴似乎只是回光返照。他的儿子周幽王宠爱褒姒，废掉了申后所生的太子宜臼，以褒姒为后，以他的儿子伯服为太子。这时候的废太子和帝制时期并不一样，因为这位王后申后的背后是一个强大的部族，申后的父亲申侯率领自己的部族叛乱，并且联合了曾侯和犬戎攻入西周，把周幽王杀死在骊山之下。关于这个还有一个烽火台的故事，为后代所传说。所谓的烽火台原址早就不存在了，现在骊山烽火台是年重修的。现在中国大地上有很多重新修建的“古迹”。

公元前年周平王为了躲避犬戎，放弃镐京，东迁洛邑。西周由此告终，东周由此开始。

国人暴动之中一度有共和行政之事。

周公召公是周初的人，这个时候的周公召公是其后人，继承了他们的封号。

对共和行政有两种解释：1.召公周公共同执政；2卫国共伯和代行天子事。但由于缺乏史料，已不可考。

公元前年，被认为中国历史上第一次有明确纪年的开始。这个情况有可能因为夏商周工程改变。

利簋铭文“武王征商，唯甲子朝。”

中华民族历史悠久，早期纪年不够清楚，于是启动此工程开始研究。它的结论在学界有所争论。

确定了夏商周的朝代时间，武王伐纣被确定为公元前年。

夏商周断代工程的结论把中国历史的纪年从公元前年，提前到盘庚的时代了。对于商后期的年表，尤其是西周的年表学界还存在着很多很多争议。

鲁国的编年史《春秋》记载了鲁隐公到鲁哀公14年，十二位鲁国国君的历史，称“鲁国十二公”或者“春秋十二公”。这十二公活动的年份是公元前到前年，也就是说《春秋》这部书是由公元前年开始的。这个时代因为这个书也被命名为“春秋”了。但是为了能够使历史衔接，史学家在叙述这个时代的时候以周平王东迁那一年为春秋时代之始，也就是公元前年。

春秋记载的鲁国十二公，不妨背一下。“隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀”。读《春秋》、《左传》就非常方便了。

春秋最大的政治变动就是天子的衰落和诸侯的强大。

西周天子保持了较大的权威，“礼乐征伐自天子出”，到了春秋，“礼乐征伐自诸侯出”。周王庭东迁洛邑之后，天子的土地或者赐给有功的诸侯，或者给赐给大夫做采邑，或者被诸侯夺走，有的被戎族占据，所剩无几，只剩下洛阳周围的几百里了，所以这个时候的天子是又小又弱。诸侯不再定期向天子纳贡或者述职了，王庭甚至还要伸手向诸侯要钱要物，因为哪个诸侯都比天子富强。公元前周平王死，埋葬的时候用的钱财不够，就向鲁国要钱要财物；公元前年周庭向鲁国要车；周桓王死后由于财政困难，七年之后才得到埋葬。这个时候的王庭十分可怜，已经失去天下共主的实际权势了。

春秋记载了年，这段时间中鲁国国君朝王只3次，鲁大夫聘周仅4次。鲁国原出周公，周公制礼作乐，所以鲁国被认为为周礼的大本营。崇尚和传承周礼的鲁国尚且如此，其它诸侯国可想而知。春秋记载的战争次，列国间的聘问盟会有次，这和天子的门庭冷落恰成对比。

当时天下一百四十余国，强者征为霸主，召集列国会盟、定约、共同征讨，左右着国际局势。当时这样的大国就是霸主，由此形成了霸政的格局。

霸主对加盟的小国有保护的义务，为他们提供军事援助，帮他们平定内乱；小国向大国纳贡。这种贡赋在开始的时候比较轻，后来就变得非常沉重了，大国要出兵打仗的话，小国还要出兵参战。

华夏霸主重要的政治号召有两个，一个是“尊王”一个“攘夷”。尊王攘夷是春秋时期两大主题，或者说是两个最响亮的政治口号。所谓尊王，就是周天子的势力已经大大衰弱，所以诸侯以尊王为号，目的就是利用周天子在形式上的号召力，以此来维系国际秩序。天子在这个时候还有利用价值，在战国时期没人讲尊王了。攘夷则是针对于戎狄蛮夷给华夏造成的威胁而提出来的。进入东周几十年后，蛮夷戎狄给华夏列国造成的威胁严重起来了。古籍中一般以“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”来称呼四夷的，这是一个大致的称呼。

华夏族在南北都受到了少数民族的强大的压力，“不绝如线”，岌岌可危。这种情况下，攘夷口号的提出就是非常必要的了。北狄主要是黄河以北的狄人，尤其是黄河以北的燕国、秦国、卫国等等都受到了狄人的强大威胁。至于南夷，主要指楚国。楚国不能说是少数民族了，而是一个很强大的国家，人口非常之多。楚国曾经灭掉了长江流域的很多小国如申国、息国、邓国等等，征服了蔡国，入侵了郑国，锋芒直指中原。

这个时候华夏诸侯拥戴霸主领导攘夷的事业，以维护华夏的生存也是时势的迫切需要。