淮涡神无支祈水母历史国学教堂

不管是在古代还是如今，淮水之神以及淮渎并不太为民间所关心，当地老百姓所津津乐道的淮水之神是个妖精无支祈和水母娘娘。

无支祈，诸书所记不同，或作无支祁、无之祁、巫支祗、巫支祈、无支奇，不过都是一个名字的音变，而另一个更通俗的名字则叫淮涡神，又名涡水神。

唐人李肇的《国史补》中有一个故事，说：楚州(今江苏淮安)有渔人在淮水中打渔，无意中在水里钓得一古铁锁，他把锁链往船上拽，谁知拽起来没完没了，也不知水里还有多长。此人倒是很有公民意识，赶快把这怪事报告官府。

楚州刺史李阳便集合了大量人力，来牵这铁锁链，最后终于把铁链拉到了头，此时突然有一只青色猕猴跃出水面，然后又潜入水中，再也没有出现。

于是有人来查古书记载，发现《山海经》中有这样的记载，说：“水兽为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。”但现在的《山海经》没有这一条记载，与此事有关的却是《古岳渎经》。

如果你曾读过此书，会发现此书完全是仿《山海经》而作，其实作者乃是唐人，也就是伪造出来迁就(国史补)所记的那则传说的。大致说：大禹治水，三至桐柏山(今河南桐柏县西南),忽然惊风走雷，石号木鸣。原来乃是一个怪物，即淮涡水神，名无支祁。

此物善于应对言语，能辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。最神奇的是他的脖子可以伸出百尺之长，而力气大的就不是如牛，而是力逾九象了。他搏击腾踔，敏捷怏疾如闪电一般。

大禹把他交给了童律，童律制伏不了，再交给乌木田，乌木田对他也没有办法；最后交给了庚辰，庚辰说他能对付，便持戟逐击，最后擒住。用大铁索锁住他的脖子，用金铃穿上他的鼻子，押到了淮阴，锁在龟山山脚，用以镇水，以使淮水永远安流注海。

于是在北宋乐史《太平寰宇记》中就把刺史李阳放无支奇的事做了进一步发挥，说五代后唐永泰初年，有渔人潜于水底大约有五十丈深，见大铁锁盘着龟山山足。便报告刺史李汤，汤命渔人及能水者数十人，加以大牛五头，那锁方才拉动，移到岸边。

只见锁的末端有一怪兽，状如青猿，白首长，雪牙金爪，猛然跳到岸上，其高有大画画五丈左右，蹲踞起伏如猕猴，只是两眼闭着，昏昏沉沉如喝醉了一般，耳目口鼻全都水流如泉，涎沫腥秽，臭不可近。

过了一会儿，它方才如睡醒似的伸着懒腰，打起呵欠，然后双眸忽开，光彩若电，四顾视人，貌若狂怒。四周观看的人吓得四散奔走，那怪兽才徐徐地把锁链和那五十头壮牛一起拉到水里，不见了。

但这故事此后还继续演变，一变而为南宋时传说的僧伽大士降伏无支祁，再变而为泗州大圣锁水母，于是镇锁无支祁的龟山自然化为镇锁水母之处。

元人杨景贤的《西游记》杂剧中，就说起巫支衹为骊山老母及孙行者之妹，系一女怪。这女怪当然就是水母了，于是无支祈又与水母合而为一了。

而《安徽通志》载：盱眙县(东北三十里有下龟山，下临淮河。下龟山寺后，就是大禹锁水神处，名“支祁井”,又称“圣母井”,而圣母就是水母。

由此也可以看出，在民众眼中水母已经成了圣母，起码转化为被同情者了。近世戏剧《泗州城》中的水母娘娘，就已经与(白蛇传)中的白素贞相似了。