公元年，杜甫在长安的第十年，贫穷到没有办法生活，才勉强接受一个管军队仓库钥匙的小官。但是没过多久，安禄山就起兵了，当叛乱越来越厉害的时候，杜甫不放心家人，从长安奔赴奉先县，回去和家人一起挨饿受冻。
他把这段经历写成了一首长诗。诗中就有千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，正是这首诗，让杜甫一步踏入“陆地诗圣境”！
这首诗叫《自京赴奉先县咏怀五百字》，是一首非常长且非常难读的诗。
全诗从内容上分为三段。
第一段主要写杜甫自己的志意和理想。
杜甫说自己是一个杜陵的布衣野老，越老越固执、越愚蠢，他的理想是：要像教人种田的稷和管理百姓生活的契一样，为国家和人民做贡献。
现在四十多岁，头发已经白了，杜甫偏偏不肯巴结权贵，还过着贫贱清苦的生活。也不是不能隐居，在江海上打发日子，但他生来本性就像葵花和豆藿倾向太阳一样，爱他的国家和人民。
他说，除非有一天我死了，棺材盖盖到身上了，我平生所追求的事情才算停止。
第二段写杜甫从长安到奉先一路上的经历、见闻及感想。
在一个岁暮天寒的子夜，杜甫这个长安为客的游子出发回家了。凌晨经过骊山，玄宗皇帝就住在山上。
骊山华清宫的中堂之上，每天都有像神仙一样的女子在跳舞。而杨贵妃在华清池的温泉中洗澡。
避寒的大臣穿的是轻暖的貂鼠裘皮，给客人吃的是骆驼掌做的羹汤，还有水果呢，不但有秋天霜后的橙子，还有芬芳的橘子。
这些朱门的贵族，吃的是这个样子，穿的是这个样子，金钱用不完，食物吃不完，酒肉都臭了烂了，可杜甫现在走的这条路上，路边都是冻饿而死的人。
相隔不到一个山头、一堵宫墙的距离，情景迥然不同：墙里边是歌舞宴乐，墙外边是冻饿而死的人。
面对这样的情景，杜甫不忍再写下去了。
所以第三段，杜甫停止感想，重新回到旅程之中。
杜甫从长安出来向东经过了骊山，渡过渡口，往北继续走。
最后走到一座桥前，桥有断折的危险，桥底下是涛涛滚滚的江水，这一段路很难过去，河流简直太宽了。
但还是要过去，因为这是回家的路——当时杜甫的老婆、孩子寄居在奉先。
这年的冬天，叛乱已经发生，前一年，刚刚经历了霖雨伤稼、粮食歉收。漫天的风雪，把杜甫一家十口人隔绝。
在这种时候，杜甫作为丈夫、作为父亲，怎么能长久不管自己的家人？无论如何他都要回去。回去和家人一起挨饿受冻，饿也要饿在一起。
一进家门，就听到号啕痛哭的声音——他那最小的儿子，已活活饿死了！杜甫说不出心里有多么惭愧：做父亲的人，竟然没本事养活孩子！
谁能料到：今年的秋收还算不错，可穷苦人家，还是有人饿死了。
杜甫最后诚恳地、发自内心地说：“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。”
意思是：我好歹是个官儿，既不服兵役，也没有交租纳税的负担，尚且避免不了这样悲惨的遭遇，那些既要纳税又要当兵的平民百姓的日子，就更加辛酸了。
如果是一般人，他自己的家庭遭遇了那么大的不幸，他早就完全被自己的悲哀压倒了，就再也没有心思去顾念别人了。一般人都会如此的。
只有杜甫才说这样的话，这真是杜甫了不起的地方！别人写自己的悲哀就是写自己的悲哀，可是杜甫总是从他的悲哀推广而联想到别人的悲哀。
正是这一首诗，这一席话，让杜甫一步踏入“陆地诗圣境”。
从这首《自京赴奉先县咏怀五百字》中我们可以看到，杜甫真的不愧为一位最伟大的写实的诗人，他的诗反映了整个的时代。
