在神话故事中，黎山老母可以说鼎鼎大名，其名气不亚于王母娘娘、玉皇大帝和太上老君。
古典名著《西游记》中，黎山老母就出现了三次：
第一次是观音院对金池长老的描写：
“一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母。”
第二次是在二十三回，黎山老母召集观音、文殊和普贤三位菩萨变成美女模样考验唐僧等人西天取经的诚心和决心，即“四圣试禅心”。
值得注意的是，故事中黎山老母是主导者，扮演的是母亲，而佛教三大菩萨则分别扮演她的三个女儿，可见黎山老母身份地位的尊贵。
第二次则是在七十三回，唐僧等人受困于黄花观，黎山老母化身丧夫的孝妇指点孙悟空，让其找到毗蓝婆菩萨帮助其收服了多目怪。
除此之外，在《英烈春秋》《薛丁山征西》等文学作品中也出现了黎山老母的形象。
黎山老母的起源黎山老母又称“骊山老母”或“黎山老姆”，道号为玉清圣祖紫元君，是道教中的女仙，多以慈眉善目的老奶奶形象出现，庙宇众多，在民间具有极其广泛的影响力。
黎山老母的传说，一般认为源自于《集仙录》中“老母传经”的故事：
唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。
讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。
筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。
然而，追本溯源之下，对于她的记载最早竟可追溯至司马迁撰写的《史记·秦本纪》：
申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”
同时期的《汉书·律历志》将黎山老母称为“骊山女”，是因其生活在骊山一带之故：“寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。”，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。
郦山之女即黎山老母的早期称号。
根据这段文字，黎山老母居住在黎山附近，本为戎胥轩的妻子，两人还养育了后代中潏。
戎胥轩是商朝贵族，姓嬴，为秦始皇嬴政的先祖。因此，黎山老母也应该是嬴政的先祖。
我们都知道，秦始皇嬴政的陵墓建在骊山附近，这应该与黎山老母是其祖先有很大关系。
唐宋时期，黎山老母的形象逐渐被神仙化，一些传奇故事中多有关于她的记载。
根据唐朝杜光庭所撰《神仙感遇传》描述，也有书生李筌在游玩嵩山时遇到黎山老母，并将秘术传授与他，后飘然而去。
宋朝郑思肖有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗词传世，记载了一个脍炙人口的故事：黎山老母变作磨铁杵的老奶奶指点大诗人李白发奋读书，也便是我们如今熟悉的“只要功夫深，铁杵磨成针”这句俗语的来源。
这个时期，黎山老母已经开始由人逐渐转变成神仙。
明朝时，黎山老母出现在神魔小说《西游记》中，其神仙地位和身份得到进一步固化。时至今日，黎山老母已经发展成道教中颇有影响力的女仙之一。
黎山老母与女娲同时在骊山，还有另一位女神女娲的信仰，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”。
相传骊山是女娲炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，又是骊山老母之圣德也。
北宋时期宋敏求所撰写的《长安志》记载：
骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。
这说明女娲与黎山老母之间有着莫大关联，二者管理的地区如出一辙。南宋时期罗泌撰写的杂史《路史》中也有相关记载：
女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊。
中皇山，即女娲山，位于今陕西省平利县以西。这段话的意思是女娲发祥于中皇山一带，后来在骊山兴盛起来。
以上两段记载都将骊山附近的两位大神联系在一起。
然而，事实上按照早期《集仙录》里所描述，黎山老母有三个特征：
一、住在骊山；二、形象为一老妇人；三、喜施舍。
这三点，与一些传说中“黎山老母就是女娲”的判断不符，最起码，女娲早传说中是蛇身人首的形象，属于上古时期的神仙，早在三皇五帝时代就已出现，而黎山老母则出现在秦朝以后，远远晚于女娲，不仅是形象还是诞生时间都大大的不符。
两者之间的相互转变应该是后世根据女娲的相关传说，再结合骊山之女的事实加以神化演变而来。
黎山老母的徒弟黎山老母的徒弟非常多，以女性为主，且分布在不同朝代，比较著名的有钟无艳、樊梨花、白素贞、穆桂英和祝英台。
钟无艳
钟无艳是古代四大丑女之一，又称钟离春、无盐娘娘，战国时齐国国君齐宣王之妻。
据传，钟无艳长相极为丑陋，年近四十岁还未出嫁。但她非常有才华，自行上书给齐宣王，分析齐国面临的危机及治国方略，被齐宣王采纳并立为王后，齐国为此而安定繁荣一时。
单口相声《丑娘娘》里便讲了钟离春的师父，正是一位名叫“黎山老母”的仙人，而这“黎山老母”的起源则是另一个版本了：
殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。
樊梨花
樊梨花是古代著名的巾帼英雄之一，唐代西凉人，薛丁山之妻。
据《薛丁山征西》记载：
樊梨花自幼随骊山老母习艺，历时八载，道法高强。不仅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有诛仙剑、打神鞭、混天棋盘、分身云符及乾坤圈等各种宝物。
当艺成下山之际，骊山老母告之约：将嫁与大唐将军薛丁山协助征西。并语前世因缘：
“汝二人为玉皇上帝驾前之金童玉女，某日天界蟠桃大会上，因动思凡之心，於嘻闹之间，金童不慎击坏琼瑶，而玉女也将水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便将予以处罚。斯时，南极仙翁趋前禀告，金童玉女尚有夙缘未了，建议将二人贬下凡间，结为夫妇以了前缘。”
樊梨花兵至寒江关时，其遵从师命开关降唐，并与薛丁山结为连理，协助大唐继续平西。
于薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯。
白素贞
还有一说白素贞白娘子也是她的弟子。清代《雷峰塔传奇》《雷锋宝卷》中的白娘子都自称师从于骊山老母。
但当白猿童子要白蛇与黎山老母对质时，白蛇却不敢了，因此不知她的话是真是假。
传说南宋绍兴年间，杭州有药店老板许宣在西湖与美丽女子白素贞及其使女青青邂逅相遇，同舟避雨，遂结为夫妻。
穆桂英
穆桂英与樊梨花一样，也是一位巾帼英雄，生活在北宋时期。相传，黎山老母曾传授给她神箭飞刀之术，使得她在战场上屡建奇功。
在一次交战中，穆桂英生擒杨宗保，后与其成亲，成为杨门女将之一。
之后，穆桂英随杨家多次征战沙场，并亲自挂帅平南，势如破竹。其大破天门阵、出征西夏的故事在《杨家将演义》和《杨家府演义》中有详细描写，流传至今。
祝英台
到了清代，又出现了更为吊诡的刻本小说，将祝英台设定为了黎山老母的弟子。
书中写祝英台殉情之后，被梨山老母救了起来，还教了一身法术，当了女剑仙之类的剧情。
追本溯源追本溯源，应当认为黎山老母就是说书人和写故事的小说作者们互相借鉴、不断丰富之后的一个妇人形象。
时至今日，依旧有数以万计的香客前往骊山祭祀位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
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