《阴符经》又名《黄帝阴符经》，也有叫《遁甲经》。作者一直有争论，当然大部分现在还是认为是上古时代轩辕黄帝得九天玄女之托所做，有点悬疑，但如果说是是黄帝时期的集体智慧结晶，是黄帝至道、道术思想的具体体现。这一点是都没有疑问。疑古的原因，是在于《阴符经》传播于世是到了唐玄宗年代，经李荃之手，李筌为唐代著名道家学者，据传一天在嵩山虎口岩，偶得《黄帝阴符经》本经，千读万悟不得其解，后来有一天在骊山山下，逢一老母，为李筌解说《阴符》之义，后来继续演绎，猜测这个老母就是骊山老母，神仙！这些说法很多无从考证，我们在这儿也不去研究，不是说没有，而是很多时候存在前设性的假定，以及在几千年的传播中，大家心理上的自我设限或者下意识的错觉。人生不也是错觉为多吗？我们在学命理的时候是时常可以证到在某一段时期由于能量的影响，导致自己的看法偏离了事物客观的真相。但是《阴符经》的成书在唐代更早的时期，这个是没有问题的，为啥了？因为有文史的记载，早在《战国策》中就记载有“苏秦得《太公阴符》之谋”。说苏秦当年悬梁刺股发奋夜读的就是这本《太公阴符经》，太公指的就是西周的姜子牙。加上年，在山东的考古发现，《阴符经》的成书时代没有争议了。首先我们来解题，什么叫阴符？“经”我们都知道，是可以作为思想、道德、行为等标准的典籍。当然有经书就自然有经，就必须有纬，所以经书较为偏重于人道社会的横向能量，而纬书偏神学，预言，可以比拟为时空的纵向能量，这个我们在命理说的干支系统是一至的。任何一个生命都在受到两股能量的交织，类象为织布，一纵一横，成衣为人生图景。因此我们在命理课程中分析案例的人生全景，是跳出时间维看看每个生命的一生会编织出什么图案的成衣。回过来说“阴符”二字：符的意思是号令，古代的兵符就是这个意思，没有兵符是无法调动军队的。那么阴了？阴是对应阳的，阴为隐秘，阳为显化，老子说：万物生于有，有生于无。我们可以理解这句话为：阴阳的对立二元；也可以冥想为从阴阳未判的无极态的宇宙整体观。在这儿，我们直接做因果论就好了——万法皆空，因果不空！那么“有”是“无”的果，我们说过，行为是意识的果，反过来，意识是行为的因，意识再拆开，因识而迷意，识的是什么了？儒家叫格物，辨识，辨识的是“色”，色，就是指物质，现象。是一切有形态的客观存在的物质的聚合，就叫色蕴——色蕴又可分为地、水、火、风四大基本属性，相当于我们易学文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合或者五行流转而生的现象。那么认识到这一层，我们就要来研究意识，研究是什么现象导致了我们的思维判断发生了什么改变。影响意识的是什么了？我们在学命理的时候都证到了，是能量，能量为原因，想法为结果；想法为因，行为为果，行为为因，事件为果，一层层的，不同的齿轮咬合运转。那么相对放到阴阳来说，能量就是阴，看不见的，隐藏的，认识把握住能量的运作核心，就要掌握“阴”，也就是能量调用的兵符，符在调兵遣将中也可称之为“甲”。所以：《阴符经》也可叫做《遁甲经》——调动能量的兵符。而我们又知道，在易学中的三式之首的《奇门遁甲》中，十大天干以“甲”为元帅，除开乙、丙、丁三奇之外，有六个仪仗队，这就是说的三奇六仪。所以得出个推断：阴符=隐遁不现的兵符=隐遁不现的兵甲值符=隐遁的六甲,因此有人说《阴符经》的应用在奇门遁甲上面我们还提到：刚才我们所说的“有”，“无”——作为阴阳未判的无极态的宇宙整体观来理解，那么“阴”就是“大道”。有人把《阴符经》和《周易》《道德经》比肩而论的。《周易》共字；《老子》共字；《阴符经》共字。想一想，《阴符经》以区区个字，所蕴含的道理可以与洋洋字的《周易》和《道德经》比肩，足以表明《阴符经》的精妙。《阴符经》一定要学，要读。据传：黄帝读懂了《阴符经》，得“贼命之机，白日上升。”周武王读懂《阴符经》得“贼神之验，以小灭大。”管仲读懂《阴符经》得“贼时之信，九合诸侯。”范蠡读懂《阴符经》得“贼物之急，而霸南越。”张良读懂《阴符经》得“贼功之恩，而败强楚。”《阴符经》共分上中下三章：上为神仙抱一演道篇；上篇重天，讲天道至上，即抱一，合一，天人合一；所以开篇不含糊，直接就是：观天之道，执天之行，尽矣。对应了《奇门遁甲》的天盘，也就是北斗九星的运转，讲究的是天时。中篇为富国安民演法篇；重地，说如何借盗归元，借识还意；如何借人生经历圆满自性，自性的不圆满最大的问题是不稳定，其实我们都在说要去更高的维度，其实不是我们没去过，是去过然后不稳定又掉下来继续修炼了，在人道中修炼。不稳定在佛学中叫做退转，即有漏，漏在哪儿——身体上的九窍，——共有三对双窍和三个单窍。九窍是人的能量出入的主要通道，是与自然界进行物资交换的门户，九窍之邪，人有九个窍位，这九个窍位常常受到诱惑和干扰，九窍中惟耳、目、口三者为招致精、神、气散失之要窍，如果能够得到动静相宜的修炼，就能抗拒外来邪魔的入侵。在乎三要，这也是是意识的关窍。说地，自是对应了《奇门遁甲》的地盘九宫，说的是天时和地气之间的配合，我们在命理课程中都说过，地支的作用是纳藏返还天干的投射，这也是为什么奇门遁甲重天干的原因，但却不能不重点考虑地支对天干的反应，我们在命理中学习反复强调的。天干为气，地支九宫成象，光怪陆离，这就是我们平时很习惯的因象作出判断，而忽略了背后的因。下篇为强兵战胜演术篇。重人，“至乐性余，至静则廉。至乐与至静相对应一个为阳一个为阴。意思是说最高级的快乐是不需要刻意去追求的，指要遵循天道，心性自然悠闲有余，而心态常常保持平静的人则可中正，静能生定，定能生慧，或者正则静，静则明，就是此意。老子也说：我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。奇门遁甲术虽然可以使让人趋利避害，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得更加迷惑。要借遁而遁。说人，自是对应了《奇门遁甲》的八门，一共四对，互为阴阳：生死、杜开，休景，惊伤。万事万物循环，成住坏空——波峰浪谷的形容自是一个粗线，每个阶段所处何境，当体察何意。如何在纷杂的信息中穿行洞察真相，不失本心。总结下：综观全篇，以盗为发动，以遁回为回路：提出了一个非常深刻的命题——道者，盗也。“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”古人已经深刻意识到，人之所以有生死，是因为从出生开始，就在时时刻刻被万物盗取元气。人的元炁有多少？在先天它是圆满的，道学语言里面用重量描述，称之为“一斤”，一斤16两，一两24铢，合为铢。虽然这是理论值。但以铢代表物质原有元炁（能量）。每个现实世界的凡人，大都是处于不断直至漏尽的状态，尤其是末法时代，因此，先天元炁还不一定有一斤。自从一生下来，都在消耗，通过耳、目、口，通过后天识神之火（包括识神主导下的各种行为）被外象侵袭，不断燃烧生命的本源——先天元炁。只进不出。《阴符经》提出了核心的机密：借盗还元——天地指宇宙全体总能量是不变的，但是一切物质的质能时时刻刻的发生转化的。当代的量子物理已经描述过这个规律了；叫做“熵”增定律。熵[shāng]是一个物理量，其概念的提出最早是由德国物理学家克劳修斯年所提出。最初是用来描述“能量退化”的物质状态参数之一。能量退化是基于能量增长而发生，没有增长就不会有退化，万物总是在动静之中，也就是在能量的增长和退化之中，不动不静就是那种“阴阳叠加”的初始态，道家称之为“无极”的状态，科学的解释称之为“质点”，一种有质量但不存在体积或形状的点，其大无外，其小无内——英文叫：masspoint。想象一下，很有意思的语境，“通过点”——无限可能。熵描述了一个系统内在性质的改变。因为能量的守恒，万物总是从这个形质演变为另一种形质，本体的能量总量是没有变化的。一如易学的十二长生，从长生到沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，再回到长生，都是生生不息的循环。我们说阳死阴生；说物极必反；是一种以结果为导向的观察视角，如果从点式思维换成线性思维，会发现：阴阳从未死过，不过是演变幻化成了另一种状态。
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