“烽火戏诸侯”的源头
宣王四十六年（前），宣王去世，其子幽王继位。幽王是西周的最后一个王，他继位之后，并没能挽救宣王晚年的颓败之势，反而加速了西周的灭亡。
幽王有一位宠妃褒姒，据说褒姒不爱笑，自从进宫之后就没有人见过她的笑容。于是幽王便下了悬赏令，谁能使褒姒一笑，就赐他千金。一个叫虢石父的人给幽王出了个“烽火戏诸侯”的馊主意。
原来，周王朝为了防备西边犬戎的进攻，在镐京附近的骊山（今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台。一旦有犬戎来犯，守关的兵士便依次燃起烽火报警，附近诸侯见到信号就会发兵救援。周幽王为博美人一笑，真的下令燃起了烽火。
诸侯们匆匆率兵赶来，不见犬戎，才知被愚弄了，只好愤然离去。看到诸侯们乱哄哄地一阵奔忙，褒姒不禁粲然一笑。这一笑笑笑得幽王心花怒放，哪还管诸侯们的感受。
周幽王的一意孤行，甚至用废申后和太子宜臼，立褒姒为后、伯服为太子的方法来博取美人的欢心。幽王这不计后果的一废一立，终于招来了灭国之灾。
申后为申侯的女儿，申后被废之后，太子宜臼也逃回舅家——申国避难。幽王十年（前），幽王与诸侯会盟于中岳嵩山，为了除掉宜臼而兴兵讨伐申国。于是，申侯于幽王十一年（前），联合缯国和西方的犬戎举兵攻周。
幽王率兵与之战于骊山，大败而归。幽王被杀于戏（今陕西临潼），而褒姒则被犬戎虏获而去。在周被攻以至幽王被杀的过程中，各地的诸侯都没有派兵前往营救，除了是“烽火戏诸侯”的恶果之外，更在于周天子已失去了对诸侯的控制，因此诸侯才敢按兵不动，坐山观虎斗。
“烽火戏诸侯”不成立的一说
上文所说烽火戏诸侯时，曾点燃20于座烽火台，而后诸侯前来救援，首先视线受阻相距太远不说，就当时而言，周武王建国后，犒赏天下，大封诸侯，其中较近的几个诸侯国如晋、楚、鲁等，要在本国发兵救援，赶到西周京都“宗周”。
从驻守边关的士兵发现，然后逐级上报，报到诸侯那里那在点拨人马，然后备上粮草，发兵救援，估计春宵一刻值千金的周幽王，早就好几个千金了，再加上20于座烽火台要传输那么远的距离，着实不真，如果按现在来比较，公里的距离，以公里每小时的速度前进还要20个小时，何况是当时交通并不发达的上古时代。
所以说，“烽火戏诸侯”可能是假的，可能是为了教育后人而编造出来的一个寓言而已。
“烽火戏诸侯”其实是真的！
在西周国家建国之初，周武王为了抵御西边戎狄（或说猃狁，或说匈奴，或说犬戎），特选址建立京畿东都，西都为镐京，史书上说西都的军队有六师，东都有八师，当时的一师大概有一万人。
而且从东都到西都的距离并不是很远，烽火戏诸侯所引来的救援可能是这些部队。此为一判断。
第二，当时国家为奴隶制国家，而下层人民分为“国人”和“野人”，根据西周的乡遂制度，周王室直接统治的地区分为国和野。国与野的交界处为郊，也称为“四郊”。在国与郊之间设六乡，郊外至野设六遂，组成西周乡遂制度中的“乡”和“遂”。
作为自由民的六乡之民，主要承担军赋、兵役和力役。《周礼·小司徒》说：“乃会万民之卒伍而用之：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，以为军旅，以作田役，一比追胥，以令贡赋。
就是每家抽取一人入伍，就成“五人为伍”，依次类推，六乡居民就编成了“六军”。成王之时，西都宗周驻扎着六军之师，即“宗周六师”；而东都由于战事需要，驻扎“成周八师”。这些军队不仅用于战事，还用于田猎和力役，负责追捕逃犯，同时承担六军的军赋。
如果以西都宗周为中心，四周一共有20于座烽火台，同时点起，宗周六师在很快的时间内赶到城内的可能性还是很高的，此为二判断。
根据以上两点，烽火戏诸侯是真的，但所“戏”的并不是诸侯，而是周围在乡的六师之军和东都成周的“成周八师”。
故事后续
为什么自己的臣民看到烽火信号而不前来救援呢？在周幽王二年（前），周朝王畿周围的渭、泾、雒三川地区发生强烈的地震，出现三川断流、岐山崩陷的重大自然灾害，造成了巨大的损失，加剧了社会的动乱和不安。
面对巨大的自然灾害，幽王不但没有及时采取措施安民抚众，反而任用奸邪小人，加重了对人民的剥削，形成比天灾更为严重的人祸。幽王时任用的人多是谄佞暗昧之徒，使得“小人在位，君子在野”，周王室的统治更加黯淡。
同时，周朝的所有国人都是可以参政的，为的是广开言路。但周幽王国难不除，任用小人，以是大失民心。最后还为了自己的一个爱妾大耍活人，以至于自己成为了众矢之的。
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