早九晚五不可盼，天天是日常，作为一个成熟的社畜，我们下班第一件事是干什么？挤上人满为患的地铁，点好外卖，然后……没错，就是赶紧回家躺着！家这个字承载了太多，文艺地说，是温暖的港湾，往俗了说，其实是人间最后的“值得”。
而房子作为家的物质载体，同样意义重大。在漫漫的历史长河中，多少古人也像我们这些所谓的现代人一样生活颠簸多苦恼，但他们知道如何住进生活的心房，创造生活的浪漫。
今日就让小编带你了解古人住房那些事，共同品读另一个时空的他们是如何写就生活美学的吧！
古人生活场景住房首先最重要的是住好房。而房子的发展史本身也是人类文明的一段艺术史。中华文化上下五千年，可以说是给了房子一个很好的发展机会。
原始社会的古人，最讲求与自然和谐相处了，他们大多就地取材，从入住天然洞穴开始，到逐渐搭起人工洞穴，称为“穴居”，此类建筑多在北方可见。后来随着农耕文明的发展，真正的房屋开始落地，如半穴文明中的半穴式房屋，河姆渡文化中的干栏式房屋，木构架建筑也在此时初现雏形，榫卯技术出现。
进入先秦时期，无论是夏商周还是春秋战国，房屋建筑都得到了较好的发展，大量宫殿被建起，木架构技术进一步发展，建筑本身日益细化，梁、柱、门、勾阑的模样类型日益精美多样。
木架构建筑此后，秦汉的建筑发展更是为整个中华建筑布局打下重要基础，如那篇《阿房宫赋》中所描绘的“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角……”那样，此时的房屋建筑足以让世人惊艳。
秦汉时期建筑走到唐宋时期，唐朝建筑讲究恢宏大气，或许色彩不及丰富艳丽，但结构严整而开阔，斗拱、屋顶、门窗等等的细节皆给人舒美之感，颇具当时的盛世之气；而与其相反的是，宋朝的建筑却是十分撩人的，其色彩华丽，整体注重装饰，多了一股阴柔之美，再加上当时文人风气盛行，娱乐业十分吃香，建筑类型便大有发展。园林建筑、勾栏瓦舍的兴起便是极好的佐证。
唐朝时期建筑清明上河图中的宋朝建筑而放眼到最后两个封建王朝——明与清，可以说它们很好地继承了前代的建筑遗产并发展到了又一个高峰。此时的建筑技巧日渐精炼，在建筑群体和空间氛围构造上都取得了巨大成就。而当代现存的南北方特色民居也大多定型于此时。其著名的建筑有北京故宫、北京天坛与明十三陵等等，在世界建筑史都是不可磨灭的重要存在。
北京故宫明十三陵可见房子的模样如同人相貌一般，告知我们每个时期发展的特点与个性，是一门需要考究的美学艺术。
那么谈完住什么，接下来就该聊聊怎么住。现代人基本是两种方式，要么租，要么买。那古人呢？其实也一样，不过中间交接过程略有奇葩。
在西汉时期，为了避免土地兼并和社会管理，有能耐的政府便想出了两招，分别是“受田宅，予人若卖宅，不得更受。”（其意思是国家分配给你的房屋田宅，你可以售卖，但是之后就不可以再享受国家的分配了）和“欲益买宅，不比其宅，勿许。”（其意思是你有买房的权利，但是你购买的房子须紧挨着你现有的房子）。
到了唐朝之后，此类房屋条例的发展更上一层楼，形成了延续千年的房屋限购政策，其便是：“天下诸郡，应有田宅产业，先已亲邻买卖。”(《唐会要》卷85)，意思是说，全国不管哪个城市，包括土地和房产，想出售，先问你亲戚和邻居买不买。五代十国的规定更加细化，卖房的时候，先问四邻和族人是否想买。那么宋朝时期房屋交易又甚为细致，还明确了征求意见的顺序：先问族人，后问四邻。可见，从古至今，住房都不是一件易事。
古人建房场景那为什么小编还要说古人早已学会做生活的浪漫英雄呢？尽管在从前那些物质困乏的年代，古人没有通达的网络世界，他们也没有便捷的交通工具，他们更没有一键即到的东风快递，大多数人不过就是在一州一城过完他们的一生。他们日出而作，日落而息，生活好像很是单调，但我们都忘了他们还有诗酒年华，朴实的古人正用他们的双手镌刻着精神世界的美好。
古人生活场景《陋室铭》想必大家都读过，其全文是：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
陋室铭文字清新娟秀，字里行间表面是对陋室的赞扬，实际是托物言志表达了作者刘禹锡不随世俗、安平乐道的志向。一床一桌一室，艰难的居住条件没有吓退刘禹锡，他坚守个人品行，正如文中所写到的“斯是陋室，惟吾德馨。”他留心观察房子周围的景象，被可爱的碧苔和小草打动，一绿一青，感受着鲜活生命刻画的美丽。身居陋室，诗人早已顿悟，生活的繁杂之事已无，还能有三五知己的陪伴。他看到了生活的美，正是这房子所带来的，也是自己淬炼出来的。
五柳先生另一篇《五柳先生传》同样是向我们分享如何在心酸的生活里，找到诗和远方。
其全文是：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
其分为两段，先叙后赞，全文一百七十三个字，无以废话，有趣而真切地表达了五柳先生的人生志趣。我们从文中可以看到五柳先生的住房情况：“宅边有五柳树”和“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，用现在的话来说可能就是个穷苦的屌丝，但实际上五柳先生好读书能著文章，不慕名利，是一位闲静的隐士，在简单的生活里寻找着自己的乐趣。家门前随风摇曳的几棵柳树或许便是五柳先生亲自栽下的对个人生命的美好寄托。
生活贫苦的颜回《论语·雍也》中也曾写道孔子心爱的弟子颜回住房情况的故事：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”即使在贫困的生活中，颜回还是看到了一道又一道曙光。
反观今时今日的现代人，可以说拥有着大量的生活资源，但为什么当我们在自家房子里葛优躺时还会抱怨活得不快乐？
古人因为想要住得更好，他们把房子变成了建筑美学；古人即使住得贫苦，他们尚能对生活保留自己的倔强。
千年后的我们身处钢筋水泥浇筑成的世界，手上握着最先进的机器，大多数人却失去了激情。
丧气其实要做生活的浪漫英雄并不难，当我们能静下心来，下班第一件事不是火急火燎地点外卖，而是去菜市场闲逛一圈；偶尔两三天给房子置办几束鲜花，能品一壶茶，看一本书，做到“结庐在人境，而无车马喧”，偶尔还能抒发一下“此中有真意，欲辨已忘言”的小矫情。
品一壶茶，看一本书这样过着烟火味的日子，终有一天我们必定不再是房子外的“社畜”，也不再是房子里的“家畜”，而是像古人那样不数浮尘但细谈花香，成为自己的浪漫英雄。
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