安史之乱期间,唐肃宗因有石鸡鸣啼之瑞,将

凤泉汤，在太白山下。《读史方舆纪要》云：“（太白山）有金星洞，天宝八年改为嘉祥洞。距洞五里有温泉，即凤泉汤也。”隋义宁二年曾分眉县地置凤泉县，至贞观八年才省，其地复归入眉县，凤泉汤便因凤泉县而得名。自汉魏以来，相传温泉沐浴有荡邪祛疫的功效，东汉张衡有《温泉赋》云：“温泉汨焉，以流秽兮。蠲除苛慝，服中正兮。

熙哉帝载，保性命兮。”至唐代，高祖、太宗、高宗、玄宗皇帝曾多次临幸温汤。其时天下诸州温泉甚多，“又京兆府蓝田县有石门汤，岐州眉县有凤泉汤，同州有北山汤，河南府有陆浑汤，汝州有广成汤”，在诸多温泉之中，新丰骊山温汤与眉县的凤泉汤为帝王临幸较多之地。

高宗皇帝曾于永徽五年次凤泉汤，玄宗皇帝分别在开元三年、开元十一年、开元十八年，三次幸凤泉汤。唐玄宗有《幸凤泉汤》，诗云：“西狩观周俗，南山历汉宫。”巡狩是帝王固定的礼仪活动，狩于岐，观百姓稼穑，察民风民俗，时正值昌明盛世，年岁收成颇丰，玄宗沐浴凤泉汤，心情大好，“愿将无限泽，沾沐众心同”，下令御驾所过之县，徒刑以下的禁囚悉数赦免，流罪以上可陈述犯状重听旨意。张说曾有幸随驾去往凤泉汤，留有《奉和幸凤泉汤应制》一诗。眉县之凤泉汤也曾盛极一时，但自玄宗后，便不闻再有帝王临幸。

盖自安史之乱后，行幸温泉已经被视为帝王追求享乐，穷奢极欲的表现。宝历元年，敬宗欲幸骊山温汤，大臣屡有劝谏，拾遗张权舆跪在紫宸殿外叩头谏曰：“玄宗宫骊山而禄山乱；先帝幸骊山，享年不长。”最负盛名的骊山温汤尚且如此，眉县凤泉汤自然也就退出了唐代帝王的视线。陈仓山，又名鸡峰山，鸡山，“在（宝鸡）县南十里，南接梁、凤二州界”。陈仓山位于凤翔府之东南，与梁、凤二州相邻，处川陕之要道。《读史方舆纪要》载：“上有石类山鸡”。

安史之乱期间，唐肃宗因陈仓山上有石鸡鸣啼之瑞，将陈仓县改为宝鸡县。陈仓城的石鸡传说，见于《史记·封禅书》：“（秦）文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝”。《晋太康地志》对此传说添加了一些新的内容，秦文公时，陈仓人打猎得一兽，不知其名，本想献之，路上逢二小童，童子告诉猎人，此兽名曰“媪”，喜欢吃死人脑，当捶打其脑，立即杀之。

“媪”连忙辩驳道，此二童子名曰“陈宝”，得雄者可称王，得雌者可称霸。猎人乃逐二童子，童子化为野鸡，雌者飞上陈仓城之北坡，化为石头，秦在此立祠祀之。《水经注·渭水》亦云：“（陈仓）县陈仓山，山有陈宝鸣鸡祠”。《括地志辑校》云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县之东，石鸡在陈仓山上”。秦汉以来，帝王将陈宝祠纳入国家祀典，屡有祭祀，汉成帝建始二年，匡衡上言不应再继承秦之旧制，帝听其言，罢雍五畴及陈宝祠，永始三年，因大风毁坏甘泉竹宫，帝又久无子嗣，遂重新开始祭祀陈宝祠等。

“陈宝鸣鸡”也成为祥瑞之兆，历代流传。贺知章《奉和御制春台望》云：“尚有灵蛇下鄜畴，还征瑞宝入陈仓”，李峤《稚》云：“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣”，“陈宝”之吉祥，绵延至唐代，仍为诗人所引用。而行走于巴蜀与关中之间的旅人，遇见陈仓山，总不忘要提笔写上一写的。

褚载过陈仓驿，想起陈宝童子的传说，感怀世事变迁，写下《陈仓驿》一诗。李商隐往来于长安巴蜀之间，羁旅相思时有触动，“明朝惊破还乡梦，定是陈仓碧野鸡”，清晨的鸡鸣与陈仓宝鸡神的历史传说融合，这首《西南行却寄相送者》便表达了诗人初离亲友，梦中似乎感觉自己已然还乡，怎奈陈仓山上一声鸡鸣，惊破还家之美梦的不舍与惆怅。