关于违反伦常这一点，唐朝皇帝相当“有经验”。高宗李治曾打算迎娶父亲的才人武媚娘，他下旨让武媚娘在寺庙里出家，然后再将她娶回宫中。
不论是佛教、道教，都有出家之说。出家的人，会告别一切社会身份，专心礼佛（崇道）。不过，出家人亦可还俗，重新获得社会身份。
不得不说，靠这种方法“洗白”身份，简直再合适不过了。
李隆基当政那会，道教扶摇直上，十分火爆。于是，李隆基效仿先人，将杨玉环送到道观里“洗白”身份，让她变成单身的出家女冠，然后再将其娶回宫中。
不过，下旨让杨玉环出家，总要拿出些说得过去的理由。毕竟，当皇帝的更要注意影响。所以，为了找个理由把杨玉环送入道观，李隆基煞费苦心。
思考了多日，他终于想到了一个妙计。
每年正月初二，是李隆基生母窦太后的忌日。李隆基颇为孝顺，每年都要上母亲坟上祭扫一番，告慰母亲的在天之灵。
不过，在开元二十九年的这次祭扫中，李隆基的心情并不沉重，反而乐开了花，为什么？因为他打着请道士给母亲祈福的幌子，将儿媳妇送入了道观。
根据《唐大诏令集》的记载，那道不要脸的诏书是这样写的：
“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”
简言之，就是说儿媳妇杨氏信奉道教（压根没有的事），而且非常注重孝道。杨氏打算为故去的窦太后祈福，自愿出家为女冠，舍弃了俗世的身份。
说实话，这道诏书让局外人来看，都恨得牙根直痒痒。多缺德的皇帝，拆散别人家庭。要知道，寿王可是他的亲生儿子，这样给儿子扣绿帽，着实有点不地道。
退一万步讲，就算要抢人家老婆，也没必要写一道诏书昭告天下，而且李隆基还在诏书中称杨玉环自愿出家。
把一切黑锅都推到女人身上，然后自己占便宜，这做法真是要多不要脸有多不要脸。
此时，距离杨玉环被召入骊山温泉宫已经过去了两个月。在这两个月的时间里，是谁做了李瑁的思想工作呢？
根据《长恨歌传》记载的细节来看，能够完成这一“重任”的，绝对是一肚子坏水的高力士。
某日，高力士“路过”寿王府，特地拜会了一下皇子大人。高力士冲着李瑁挤眉弄眼：“陛下，寿王妃，你懂的。”
换其他人来做思想工作，估计李瑁早就一剑砍过去了。不过，当时的高力士还是有点地位的，史料记载高力士“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”。
所以，就算此人出言不逊，李瑁也得忍着听完。
听完了高力士的来意，李瑁眼泪都快流出来了。因为，高力士代表的不是他本人，而是高高在上的万岁爷。在大唐的江山社稷里，谁敢跟李隆基叫板？
虽置身事外，但笔者却无比同情寿王李瑁。这件事有多委屈？从史料中李瑁经常醉酒且精神失常就能看出来，杨玉环被父亲掳走后，他受到了多么大的打击。
常言道，上帝给你关上了一扇门，还会为你打开一扇窗。
可是，上帝老人家对李瑁不太公平。在争夺太子期间，上帝关上了李瑁的门，让他输掉了太子之位。后来，上帝又关上了李瑁的窗，让他的老爹夺走了他的女人。
李瑁的人生没有出现“柳暗花明又一村”的奇迹，上帝将他的门窗锁死，把他关进了小黑屋。其实，不只是李瑁，这件事对杨玉环的打击也不小。
试想，哪个女人愿意撇下年轻的丈夫，嫁给一个糟老头子呢？况且，李隆基还将一切骂名扣在了她的头上，让她怎能甘心？
我们不知道，这对小夫妻经历了怎样的别离。值得庆幸的是，杨玉环似乎患有不孕症，所以她一生未能孕育子嗣。
根据文献的记载，寿王的两个儿子都生于天宝年间，杨玉环并未给寿王诞下子嗣。
不得不说，这是一件幸事。
否则，杨太真被召入皇宫时，孩子只能眼睁睁地看着母亲嫁给祖父。不然的话，将来孩子长大了，李瑁又该如何向孩子讲这段剪不断理还乱的关系？这岂不是人世间最不堪的悲剧？
当然，杨玉环不孕不育，也是有原因的：
相传，杨玉环嗜吃甜食，杜牧还因此留下了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的名句。除此之外，她还喜欢喝葡萄酒，白居易就曾经写道：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”
嗜甜再加上长期酗酒和生活作息紊乱，很容易导致胰岛素抵抗，其外在明显的临床表现之一就是肥胖。胰岛素抵抗是代谢性疾病和多囊卵巢综合征的核心原因，而多囊卵巢综合征的重要临床特征就是会导致女性不孕。
因此，我们结合以上推断，几乎可以肯定的是：杨玉环是一名多囊卵巢综合征患者。
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