人教版初中语文九年级下册古诗词及赏析共

初中课内必背及课外诵读古诗词

人民教育出版社（简称人教版）出版的初中语文九年级下册古诗词及赏析（共17首，第14-17首）

*第14首《南安军》

梅花岭上的南北路口，一路风雨湿透了征衣。

想到越过梅岭时有哪些同伴，回到家乡却身为俘囚。

祖国的河山千年万世永存，城郭只是暂时落入敌手。

绝食而死是我真正的意愿，梦中也学伯夷叔齐，吃野菜充饥等死。

文天祥（年-年），字履善，又字宋瑞，号文山，江西吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末期政治家、诗人，杰出的民族英雄，被元军俘虏后从容就义。

文天祥二十岁中进士第一名，于德祐元年被任命为右丞相，奉命赴元军议和，却遭到扣押。脱险后，文天祥在福建等地聚兵抗元。祥兴元年十二月，因为势单力孤，他在广东五岭坡兵败被俘。后元世祖忽必烈亲自劝降，许以宰相之职，然而文天祥宁死不屈，慷慨就义，终年四十七岁，这首诗就是他在被俘北行的途中，经过南安军时写下的。

数年坚持抗元斗争，终于无力回天，文天祥不得不面对国破家亡的现实。被俘后他自杀未成，只能随元军北行。首句凄冷的环境烘托了诗人内心的沉痛。梅岭依旧，诗人的身边却没有了战友的陪伴，只剩下元军的脚步，这是何等的孤独。家乡近在眼前，可是他却成为囚徒回归故里，这又是何等的哀痛、悲伤。文天祥站在岭上，遥望南安军的风光。“山河千古在，城郭一时非”，此句化用杜甫《春望》中“国破山河在”和丁令威《化鹤歌》中“城郭犹是人民非”的诗句，抒发了诗人强烈的亡国之痛。末句化用“采薇”典故代指文天祥到了南安军曾绝食八天，表明了诗人誓死不降的态度。他决心绝食，意欲死在家乡，好让自己的灵魂得到宁静和安慰。然而，在诗人绝食八天后被元军发现，强迫他继续进食。后一句“饿死真吾志”说得斩钉截铁，大义凛然，感人肺腑。

这首诗可以说是文天祥用血和泪写成的作品，诗人将内心的情感层层递进，以高亢的诗篇谱写出他的民族情操和爱国之志，吟诵出他的一片丹心！

*第15首《别云间》

三年为抗清兵辗转飘零，今天兵败被俘成为阶下囚。

山河破碎，感伤的泪水流不断，国土沦丧，谁还能说天地宽。

已经知道生命即将走到尽头，想到永别故乡实在心犯难。

等到我魂魄归来的那一天，定要在空中看后继者的队伍抵抗清军。

夏完淳（年-年），字存古，号小隐，明松江府华亭县(现上海市松江)人，明末诗人，抗清英雄。

有道是自古英雄出少年，夏完淳十四岁随父亲夏允彝和老师陈子龙起兵抗清，失败后只身流离于湘、鄂一带，后返乡，清顺治四年被捕后就义于南京，时年十七岁。这首诗是他在被押解送往南京前，离开松江时所作，有诀别故乡之意。

诗人跟随父亲和老师抗清，三年来漂泊在外，最终身落敌手，复国理想终成泡影，他的内心无比沉痛。江山支离破碎、满目疮痍，诗人一直期盼明王朝能够东山再起，可宏愿却一次次落空。他忍不住向上苍发出“无限山河泪，谁言天地宽？”的质问。他此次身落敌手，自知凶多吉少，可还是放不下故乡，心中充满了对家人深深的愧疚与无限依恋。诗人不怕漂泊流浪的“三年羁旅”，不怕被俘后成为“南冠”，不怕逼近黄泉之路，但他怕山河流泪、故乡悲泣，怕再也没有机会抗击异族侵略，所以他希望死后能看到后继者恢复大明江山。全诗以铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神和精忠报国的赤子情怀。面对国家民族的危亡，诗人以少年的热血、英雄的斗争，谱写了一曲悲壮动人的生命之歌。他迟迟而行、缓缓以思，慷慨赴死，用可歌可泣的诗篇表达诗人悲壮未酬的慨愤。全诗字字忠肝义胆，句句血泪凝成，读之令人悲怆、使人感奋。

*第16首《山坡羊·骊山怀古》

登上骊山环望四周，雄伟华丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回环曲折的水流。

直到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐。赢了，都变做了土；输了，都变做了土。

张养浩（年-年），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今山东济南市）人，元代著名政治家、文学家。世称为张文忠公。

骊山，是秦岭山脉的一个支脉，山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马，因而得名。这里景色翠秀，每当夕阳西下，骊山辉映在金色的晚霞之中，格外绮丽，有骊山晚照之美誉。周、秦、汉、唐等朝一直将这里作为皇家园林地，修建了众多离宫别苑。秦朝的朝宫、阿房宫就修建在此。阿房宫从骊山建起，向西直达咸阳，规模极其宏大，设施无比奢华。公元前年项羽攻入咸阳后焚毁阿房宫。一千多年后，张养浩途径骊山时，凭吊阿房宫遗址，有感创作了这首散曲。

作者登上骊山，茫然四顾。阿房宫作为秦王朝辉煌的象征，被大火焚烧后，已然华为灰烬。当时的歌台舞榭、金珠美玉如今都去了哪里？当年奢华的秦朝宫殿早已灰飞烟灭，只剩下萋萋荒草、曲曲流水，还有那烟雾缭绕的树林，此情此景不禁让人悄然生悲。周室衰微，诸侯争霸，列国纷纭，无论是输还是赢，最后都回归大地，变成了泥土。杜牧《阿房宫赋》中云“楚人一炬，可怜焦土”。作者正是由此引申开来，得出结论，王朝风云变幻，无论输赢，都是一样的结局，一切繁华最终“都变做了土”。这是亘古不变的历史规律。在《山坡羊·潼关怀古》的结尾作者写到：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难；而本篇散曲的结尾是从统治者的角度来谈的，一个王朝，无论输赢成败，最终都逃脱不了灭亡的命运。

这首散曲立意高远，境界阔大，发思古之幽情，叹世事之炎凉，发人深省。虽然格调略显低沉，却不失为警世劝俗之作。

*第17首《朝天子·咏喇叭》

喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻，全凭借你抬高名誉地位。

军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？

眼看着使有的人家倾家荡产，有的人家元气大伤，直吹得江水枯竭鹅飞跑，家破人亡啊！

王磐（约年-年），字鸿溅，号西楼，高邮（今属江苏）人，明代散曲家。

王磐生活在明朝的中后期，年少时就不看中科举，一生未曾做官，终日纵情于山水诗画之间。在统治者的有意扶持下，宦官当权，作威作福，无休止的剥削和奴役使得无数百姓家破人亡。这些宦官时常霸占交通要道——运河，每到一处就喜欢吹号来虚张声势、耀武扬威。王磐家就住在运河边的高邮县，他整日目睹宦官的种种恶行，便写下这首《朝天子·咏喇叭》来讽刺黑暗的社会现实。

喇叭和唢呐本是同类乐器，因为端口向外扩张，虽然吹不出长的曲调，声音却被放大的特别响亮，这样的特点与宦官极为相似。“曲儿小”暗示宦官地位低下，“腔儿大”指宦官仗势欺人、装腔作势，这一小一大的鲜明对比具有强烈的讽刺意味，流露出作者对宦官的厌恶之情。喇叭没有别的本事，专门为来往络绎不绝的“官船”抬高身价。这些船上所运送的，不外乎宦官酷吏搜刮的民脂民膏，通过“乱如麻”三个字可知官船数量之多，横冲直撞的气焰之盛。劳动人民收到的剥削也就不难想象了。喇叭吹到哪里，哪里就一片愁怨，一片惧怕，因为喇叭一响就意味着如狼似虎的贪官污吏又要到了，各种剥削的名目层出不穷，让人难以分清其中的真真假假，官兵百姓都苦不堪言。喇叭声何时才会停止呢？直到“吹翻了这家，吹伤了那家”，吹干了民脂民膏才算作罢！揭露了统治阶级贪婪残忍的本质，同时也暗示出明王朝必将走向灭亡的命运。

这是一首借物咏怀的散曲，作者借“咏喇叭”活化出明朝中后期宦官在运河沿岸作威作福、鱼肉百姓的社会现实。此曲立意新奇，描摹传神，具有强烈的批判精神和深刻的讽刺意义。像这样针对当权者嬉笑怒骂的作品在曲坛上是比较少见的，读后使人非常痛快，又能够有所反思。

邂逅诗词，这厢有礼了！