在明代神仙小说《封神演义》中，有一位金灵圣母。
作为截教圣人通天教主门下的四大亲传弟子之一，同时又是截教五大圣母排行第一，其地位仅次于大师兄多宝道人。
在万仙阵中，金灵圣母出手打死昊天上帝和瑶池金母之女龙吉公主与截教叛徒洪锦，此后又是一人力战三大士：
“金灵圣母被三大士围在当中，只见三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首六臂，或现三首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战。”
虽然，最后被燃灯道人的定海珠偷袭，魂归封神榜，但却不妨碍她“封神女仙第一”的称号。
金灵圣母死后被封为的“斗姆元君”，也同样是道教神仙体系中执牛耳的存在。
斗姆元君斗姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母。
神号全称为“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊”或“中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”。
在道教典籍《灵宝领教济度金书》中记载：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。
据说斗姆元君是元始天尊的先天阴气所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真。
青羊宫内有座斗姆殿，斗姆殿中所供主神十分威武奇特：额上长有三目，肩上共有四头。所谓四头，其实是一头，四面有脸。上身左右各长出四臂，共有八臂。正中两手，合掌作手相，分别执有日、月、宝玲、金印、弓、戟等。
紫光夫人宋元时期的《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记载，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号"紫光夫人"，先后为御王生下九子。
文中描述：
“紫光夫人登于宝座之上,化生九蓬金莲,经人间七昼夜,其华池中光明愈炽愈盛,金莲九苞朵朵开放,从里面化生出九个大胖小子来,化为光明之星,上腾九华天中,化成九座大宝楼阁。宝楼阁中,混凝九真,应现九皇道体,统领七元星君。”
简言之，紫光夫人于华池中沐浴之际，吸收了天地之灵气，水中出现了九个莲花骨朵，池中涌现白玉龟台，生下九个具有传奇色彩的儿子。
长子为四御之一勾陈上宫天皇大帝，次子为中天紫微北极大帝，其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。
故而，道教神仙体系中将斗姆作为“众星之母”，"斗"指北斗众星，"姆"指母亲。道经云，斗姆"为北斗众星之母"。
当然，与老君随方说教相同斗姆的化身众多，斗姆本尊作为先天神识，即使是紫光夫人也只是譬喻化身。
摩利支天在佛教密宗，斗姆则化身西天竺为摩利支天菩萨。
摩利支天，作为二十四诸天之一，在佛教中为毗卢遮那佛的化身，有隐形自在的大神通力。
印度教中猪首人身的光明女神，为藏传佛教吸纳，变为三面八臂的独特造型，兼有除障及予乐的双重神职，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星。
与道教斗姆形象相同，摩利支天的原本面貌是天女形象，她是一个化现天女身相菩萨，又因她的发型装扮，被称为“华鬘”。
密宗的《佛说大摩里菩萨经》形容她三头九眼、头发竖立、变化成八臂、六臂、四臂……
唐三藏法师玄奘所译的《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》里头说摩利支天手下的7头金猪，是她的御士。
这七头金猪也是大有来历。
据《宋高僧传》的记载，宋朝时佛教高僧以及古天文学家“一行”大师，因时常得到邻居老妇的接济，后一行获帝王赏识而显荣。
一行为报老妇之恩，在她儿子杀人要被诛时，使其异术，把“七猪”藏在巨瓮内，而使天上“七星”不见，要玄宗“大赦天下”才免于难，最终老妇之子才免一死。
故而后世将“七猪”代表“七星”。
而关于道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨就本源问题，各执一词。
道教认为斗姆是元始天尊本身的阴所结，后化身西天竺为摩利支天菩萨，而密宗界则认为，“斗姆是源于摩利支天的信仰”。
但基于佛道二教在中国的发展经常都互相交流教理、吸收养份，两者间进行神祗间的相互改造与阐释，进而趋同，也存在一定可能。
除此之外在各种志怪小说中广为流传的“骊山老母”也被视作是斗姆元君的的化身。
骊山老母《集仙录》所载：
骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。
骊山老母又被称为黎山老母，是神话传说中的女仙，武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君。
在很多神话传说中都出现过骊山老母的身影。
如齐宣王的妻子钟无艳、薛丁山的妻子樊梨花、高君保的妻子刘金定、杨门女将穆桂英、甚至是祝英台，都为黎山老母的门下弟子。
在《骊山老母玄妙真经》中记载：“老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。”
民间信仰民间对于斗姆元君的信仰极为普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”、“斗母宫”，专门供奉斗母。
其原因主要是斗姆元君无所不能、变化无穷的神性，据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载：
“斗姆元君，能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣能生麒麟子，祈名金榜就题名，商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。”
无论是商贾、学生、孩子、父母，斗姆都能求仁得仁、祈财得财、祈福得福。
据史料记载，北宋时期，杨延昭奉母之命两次来斗姆阁为斗姆元君塑金身，修缮庙宇。
有趣的是，辽国人认为杨延昭是北斗七星中的第六颗下凡，主镇幽燕北方，是他们的克星。
斗姆元君又是北斗之母，那杨延昭为斗姆元君塑金身更像是为母亲塑金身。
故而后世又有“斗姆七子转生杨家七将保大宋”的传说故事。
我国的神话传说种类繁杂，既有上古神话，也有道教神话，还夹杂有来自民间的传说，相互融合，这才形成了如今的神怪体系。
斗姆元君的存在，使各个星宿神祗有了本源，这也符合我国古代乡间文学中有因有果，有始有终的传说故事叙事手段。
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