中国神话传说中的上八仙,中八仙,下八仙,

自古以来，中国就拥有着精彩纷呈的神话传说，在花团锦簇的中华文化大花园中，神话传说是绽放得格外灿烂炫目的那一朵。

在生产力还不甚发达的时代，人们不能依据现代的科学理论对在生活中产生的问题进行研究。

但是，求知的步伐是不会停止的，劳动人民也在自身的认知水平之上，充分发挥了他们的智慧，用一些超自然的说法解释问题。

也许在今天看来，这些中国神话传说并不是十分科学的正确答案，但不可否认的是，它浪漫而淳朴，独创又有趣，这些特点使它成为了不可忽视的文化瑰宝和华夏儿女共同的情感纽带。

它被一代又一代的人口口相传，并加以润色调整、艺术加工。

即使神话传说已经流传了千年千年，它至今仍然能在人们的口舌之间缠绵出几缕芬芳。

“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，唐代诗人杜牧在《秋夕》中描绘着这样一幅画面，意蕴无穷：正值秋季，天阶微凉似水，夜色之中，一女枯坐在石阶上，轻摇小扇，仰头痴痴地凝视着牵牛星和织女星。

《诗经·小雅·大东》也曾提起过这星象，彼时的“牵牛星”和“织女星”只是星宿名，但经由古人的艺术加工，就演化出了今人最为熟知的牛郎织女爱情传说。

传说牛郎是一个家境清苦的忠厚之人，父母去世后常受到婶婶的苛待，因而终日与牛相伴，被称呼为牛郎。

后来，牛郎救助了一头病痛的老牛，并在老牛的牵线搭桥后，与天上的织女结成连理。

可惜好景不长，织女擅自与凡人成婚的事情传入了天庭。在天界的干涉下，牛郎再努力挽留也无济于事，两人只能隔岸相望，短暂地相见。

坚贞的爱情令人动容，也因此，牛郎织女的传说成为了最著名的民间传说之一。

但关于牛郎和织女两位神话人物，有一个更为小众的说法：牛郎和织女属于“八仙”，更具体地说是位于八仙中的“下八仙”之列。

至于“八仙”，他们在民间的流传广度毫不逊色于牛郎织女的神话传说。

前些年兴起了一股编著地方志、县志的浪潮，在这些书籍中有追根溯源的历史考据，以及历代以来的风土人情，并且也花了大量篇幅在书写更具有趣味性的地方民间神话上。

仅仅根据笔者阅读过的一些县志来看，不少地方都会在神话传说部分提上一笔“八仙”，更有甚者，抢夺“八仙”神话人物，据为己有的事情也数见不鲜。

这些书籍的真实性在此篇中暂且不考，但这些文字足以说明八仙在中国神话传说中的历史地位。

不要说时至今天，我们对“八仙”的归属仍然含糊不清，即使在古代，八仙也是拥有许多不一样的含义的。

目前来看，人们了解程度最深的八仙应当是这八位神话人物：即汉钟离（或者称呼为钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅。

这八位的名字家喻户晓，关于他们的故事妇孺皆知。那么，牛郎和织女为何也会被列于八仙之位呢？

在清代文献《八仙上寿宝卷》中记载，与牛郎和织女并列“下八仙”的，分别是张仙、刘伯温、诸葛亮，还有苗光裕、徐茂公和鲁宁秀。

看上去，似乎这八仙和“八仙过海”的几位都不是一个画风的，确实匪夷所思。

但也并非完全不能理解的，中国历史上有许多的杰出形象，仅仅选出几位列位于八仙中，那么就有更多的排列方式和说法。

这些人物形象之间或许还会存在相当之大的时间跨度，八仙的“名单”也就不断随着年代的更替而更新。

被记录在册的有汉代的“淮南八仙”，唐代的“酒中八仙”，至于宋元五代等时期，八仙的不同说法更多。

我们现在基本认定的吕洞宾等八仙的说法，也是直到明朝，才在吴元泰笔下的《八仙出处东游记》一书中确定的。

“八仙”的传说故事，受到的道教的影响非常大。

在封建社会，人有三六九等，神仙也不例外。依据神仙的能力和地位，道教中的神仙分别分为上八洞、中八洞、下八洞，也就是今文提到的上八仙、中八仙、下八仙。

与之对应的称谓也十分考究，分别是天仙、神仙、地仙。

关于上八仙，流传至今的版本比较少，准确地说是只有两个，一个是在元朝就有的：福、禄、寿三星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖和骊山老母。

上八仙的说法不多，因为只有既有能力又有地位的神仙才能列位其中，成为最高等级的仙人。

据一个奇怪的版本记录，观音也在上八仙其中，这种说法的接受度比较低，但也足以说明想要成为上八仙之一属实不易。

至于广为人知的铁拐李、吕洞宾这一行人，则属于”中八仙“。

“下八仙”多指可以辟谷，长生不死，他们有神仙之术，但是并未脱离红尘，因而下八仙作为最接地气的神仙，是最易被广大劳动人民感到亲切的神话传说人物。

关于下八仙的说法非常多，文中在此展示一些版本：

首先是《新唐书·李白传》，记载了唐代酒中八仙，包括李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭和焦遂为；

牛郎和织女在下八仙中是《八仙上寿宝卷》所记载的；

《贺升平群仙庆寿》记载的是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子和刘海蟾；

《何仙姑宝卷》版本里是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百和麻姑；

《孙悟空大闹蟠桃会》则提到了罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万等人。

在中国的传统神话故事体系中，“八仙”实在是一个比较复杂的概念，不仅版本繁杂，而且辨识真伪的难度较高。

也许对待这些美丽浪漫的神话传说，我们也没有必要怀着“寻找正宗”“只存其一”的想法去研究探寻。

毕竟这些流传至今的版本，每一个都是我们传统文化的产物，都是中华儿女的精神结晶。

哪怕我们知道这些是经历过艺术加工的幻想作品，但在这物欲横流的时代，这些朴素又动人的传说也足以为我们创造出一方心灵净土。