每当我们提到齐天大圣的时候，会非常自如的把这个名号与孙悟空联系在一起，不得不说小说《西游记》对我们的影响确实是非常巨大的。不过最早的时候齐天大圣这个名号并非是指孙悟空，在《西游记》成书之前的小说和一些故事中，这个名号就已经出现过了。在宋朝本的《大唐三藏取经》一书是比较早出现的西天取经故事，也是后来经典小说《西游记》的创作原型，在这本书中就记录了一个猴行者，根据描写我们可以知道它是来自花果山的猕猴王，这一点和《西游记》中孙悟空的出身是极为相似的，不过这位猕猴王居住的洞府叫做紫云洞，而不是我们大家熟悉的水帘洞。这位猕猴王在求取真经的路上用自己神通的本事降服住了不少的妖魔鬼怪，但是这位行者自始至终都没有姓过孙，也没有什么齐天大圣的封号，只不过在取经回到唐朝后被太宗皇帝册封为了铜筋铁骨大圣，不过也正是这本书把大圣二字率先引用了出来。我认为最早有齐天大圣这一名号出现的书籍应该是在后来的《古今小说》中，其中写到在一个洞中有一个自称申阳公的猴子精，它有兄弟三个，第一个是通天大圣，第二个是弥天大圣，第三个是齐天大圣，另外它们还有一个小妹妹叫做泗州圣母。在这个故事里这位排在第三位的齐天大圣是实力最强的一个，也是神通最显赫的一位，我觉得这是第一次在小说中把猴子精和齐天大圣联系在一起的。不过这个齐天大圣和之后《西游记》中的齐天大圣孙悟空有很大的区别，后者是神通广大降妖伏魔的高手，是大家心目中伸张正义的代表。而前者同样神通广大，不过却是一个兴风作浪喜欢残杀无辜百姓的妖猴，而且还经常掠夺美女，在这个故事中主角的妻子就是被这只妖猴抢走做了自己的夫人，可见这个齐天大圣是无恶不作的反派角色。《西游记》小说成书于明朝年间，不过在这之前的元朝时期，我国的戏曲文化空前发展，其中就有名字同为《西游记》的杂剧出现，在这个剧中就有一位孙行者，在它自己的独白中我们能够得知，他有兄弟姊妹一共五个人，大姐是骊山老母，二妹是巫枝祗圣母，大哥叫做齐天大圣，它叫做通天大圣，还有一个小弟是耍耍三郎。在这个剧中猴精之所以用孙作为自己的姓氏，是因为猢狲一次演变而来的。所以一直到元朝这个时期，孙行者还是通天大圣，而著名的齐天大圣则是它的哥哥。时间走到了明朝中叶，著名的小说家在参考了之前的诸多文献和戏曲后创作出了百回本小说《西游记》，在这本书中齐天大圣的名头才终于落到了孙行者的头上，并且还把这位孙行者塑造成为了一位本领高强，内心充满正义感的英雄形象。不过《西游记》作为我国文学史上留下浓重一笔的一部小说，影响力是空前绝后的，这样在后世的流传中一个本事神话故事中的人物在百姓的心中完成了从妖怪到神灵的完美转换，后来还成为了人们崇拜的偶像。因为吴承恩的《西游记》影响力巨大，民间对于孙悟空的崇敬早已有之，甚至在很多地方还有人专门建造了齐天大圣庙用于祭拜。例如在清代《艮斋杂说》一书中就有记载在我国的福建地区就有很多人家供奉着齐天大圣，而且在各地还建有大大小小不一的齐天大圣庙，庙的里面供着一只猕猴形象的神灵，更有络绎不绝的人来到庙中求取能够降妖除魔的齐天大圣神位回家供奉。通过上面的例子我们可以很清楚的看到齐天大圣的形象此刻早已是深入人心了，而且民间对于齐天大圣的崇拜也是一件十分普遍的事情，不得不是作者吴承恩有着巨大的功劳，不过我认为虽然《西游记》一书影响广泛，但也真真切切的反映出了当时封建社会的真实状况，写出了老百姓的心声也反映出了当时封建社会的主要阶级矛盾，人们在这部小说中找到了自己想要表达的东西，也找到了内心中可以代表百姓发声的正义形象，是当时百姓精神上的寄托和依赖。
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