自古以来，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事就是许多人们津津乐道的话题，又因为它在历史上是个很具有代表性的教训，所以后世诗人经常以此为例，借古讽今，其中自是有不少广为传颂的经典名篇。每首诗歌立意的角度不同，其表达的感情就会不同，拿唐玄宗与杨贵妃这段感情来说，或许有人歌颂的是真挚的爱情，或许有人说杨贵妃是红颜祸水，但更多的却是批判玄宗荒淫误国，对统治者穷奢极欲生活的愤慨！
有多少人曾为玄宗和杨贵妃歌咏呢？当悲剧发生之后，又有多少人曾为这段感情惋惜呢？但作为教训，又有多少人借此批判统治者呢？李白曾写《清平乐》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，如此绝美的女子自然受到皇帝的喜爱，但红颜薄命，马嵬兵变，这都是血泪的教训，于是中唐诗人白居易就这段感情及结局发表了自己的看法，就有了那首《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
有想法的自然不止白居易，晚唐诗人见识了朝代的日益衰落，其感慨更为强烈，如李商隐就曾有《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。后来另一位晚唐诗人过华清宫，想起玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐，又想到昔日玄宗对杨贵妃的宠爱，再看到如今越来越让人失望的朝廷，遂有感而发，也有了三首《过华清宫绝句》，这个诗人自然是咏史诗写得极好的“小杜”杜牧，而这三首诗中的第一首也向来是这类题材中的名篇，历代被人传诵，奉为经典！
《过华清宫绝句》（其一）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
在长安回望骊山，树木葱郁、花草繁茂，宛如团团锦绣，山顶宫殿的大门依次被打开，一匹快马飞快驶来，卷起烟尘滚滚，却惹得妃子展颜欢笑，谁知道这竟是从南方送荔枝鲜果的呢？
《新唐书》里说：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师”，可见为了让杨贵妃吃上一口荔枝，玄宗是耗费了大量的人力物力。“一骑红尘”可看出速度之快，这种速度会让人误以为有什么国家大事，可没有想到的是，这竟然又是一场“烽火戏诸侯”似的行为，为使美人一笑，吃上自己喜爱的东西，玄宗也是下了功夫，“无人知是荔枝来”，杜牧在这句上写的很讽刺了。而因为这首诗，后人就干脆将荔枝叫做“妃子笑”，于是差不多大半个中国的人就知道杨贵妃喜爱荔枝了。
杜牧这首诗看似很含蓄，先是回望骊山之景，接着描写一骑前来的场景，千门次第开，妃子笑了，荔枝来了，层层递进，外人不知是荔枝来，恐以为是国家紧急大事，可贵妃知道啊，只是恃宠而骄，不会去想这种事情会有多么的劳民伤财。
诗里的一个“笑”字，乍看没什么特别之处，可细细品味，就发现，这不是一种影射吗？当年的周幽王为得褒姒一笑，不惜烽火戏诸侯，美人的确笑了，却也得到一个国破家亡的下场，诗人看似是平白直述，也没有引用典故，可细节之中就可见真知了。
即使之前有那么惨痛的教训，可当时的君主唐玄宗却没有吸取教训，依旧在重走历史老路，这不可谓不讽刺。人人都知道的道理，可又有几个人会牢记历史，会因为历史教训而去避免，去借鉴呢？毕竟杜牧自己也曾说“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”所以杜牧在想到这样的一段历史时是很愤怒的，愤怒的不仅仅是唐玄宗的穷奢荒淫，也是对自己所处时代的统治者的讽刺批判！
《过华清宫绝句》这组诗，虽然第一首最为耳熟能详，但其他两首却和这首相辅相成，运用不同的案例，表现杨贵妃荣宠至极的情形，三个案例也加强了整组诗的讽刺感，更发人深省！
“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”（其二）
绿树环绕的新丰一带，不时黄土四起，数名前往渔阳的探史回来了，他们谎报军情，于是皇帝与他的爱妃又沉浸与歌舞之中，直到安禄山起兵，叛军攻来，中原失守方才惊醒。
杜牧这第二首诗的二十八个字，也是对历史的一个平白直述，唐玄宗宠爱杨贵妃，宠信安禄山，虽然多名大臣曾让他提防安禄山，可他却始终不放在心上，在压力之下被派去刺探情形的骑兵收了安禄山的贿赂之后，又谎报军情，这就让玄宗沉迷得更加肆无忌惮了。于是日日笙箫，欣赏歌舞，不问政事，直到叛贼攻入京城还不敢相信，最终造成与杨贵妃天人两隔的局面，这能怪谁呢？只能怪统治者的荒淫无道啊！
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。（其三）
再来看第三首，全国上下看似是歌舞升平，骊山的宫殿也在月光的照耀下显得格外分明。那个时候的安禄山还挺着圆圆的肚子翩翩起舞，逗得杨贵妃哈哈大笑，那笑声随着风飘向了好远。
这样的一派繁荣之景，不过是为今后的悲剧再增添一丝悲剧色彩罢了。最讽刺的历史是，因为安禄山总能逗得贵妃大笑，使得杨贵妃竟收他为干儿子，因此他格外受玄宗器重，最后这个所谓的“乖儿子”高举反旗，在他的推动下，杨贵妃也在马嵬被逼死。
荒淫无道的最终结果是什么呢？百姓流离失所这样的大方向不去一一述说，对于皇帝来说，最痛苦的不就是曾经放在手心里呵护的那个人，最后却死在自己手上吗？因为失去民心，无人可用，连自己想守护的人都不能保护，又谈何宠爱呢？所有的悲剧看似有多种原因，可细细追究，所有的原因都能追溯到一个共同的源头，那就是统治者的不作为和荒淫无道。
如果不是沉迷美色，不问朝政，就不会对安禄山如此信任，如果始终在朝廷上有所作为，就不会被逼至如此绝境，当百姓、当士兵已经不相信他们的君王能带给他们更好地生活的时候，又谈何威信、谈何权力？任何权威在人的生命面前都会变得微不足道。当百姓臣服于君王之时，那个君王必定有自己的人格魅力，至少他是让百姓信赖之人，他会和百姓共进退，而不是当百姓们在水深火热之中煎熬之时，他依旧奢靡的享受着生活，保护着灾难的源头。
“水能载舟，亦能覆舟”，这是在哪儿都不变的真理，哪怕放在如今社会，没有了君主制度，但对于个人来说，依旧有它存在的意义。君王不可荒淫误国，普通人也不能骄奢淫逸啊，只有心中有责任，才不会总想着去享受，去颓靡。有时看似繁华的场景之下，却是波涛汹涌，危险重重，而人总要有忧患意识，这样在灾难来临之时，才不会手忙脚乱，悔之晚矣！
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