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《红楼梦》中端阳节之谜,清虚观打醮的三出戏暗示了什么隐情?

端阳节,又称端午节,是我国古老的传统节日之一。现在主流传说认为,端午节是纪念屈原的日子,不过端午节最初形成却有另外的意义。

据研究,端午节起源于古代长江中游以龙为图腾的越民族,每年的农历五月五日他们都要举行一次盛大的“图腾祭”,以表示其“龙子”身份。

从战国时起,北方民间就有农历五月为“恶月”、初五为“恶日”之说,认为“端午到,五毒醒”。何为“五毒”?指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。

《红楼梦》中描写的一个端午节,发生了许多事情,让人应接不暇。

多事的端午节

《红楼梦》中端午节的故事从第二十六回开始,到第三十五回结束,整整十回的篇章。

以八十回脂评本为全本,端午节事件占据全书的八分之一,可见其重要性。其中发生的事件有:

1、薛蟠生日提前请宝玉吃酒;黛玉夜访怡红院吃闭门羹;

2、四月二十六日,遮天大王的生日,张真人在清虚观为遮天大王作寿;

3、花神退位:黛玉葬花哭吟《葬花词》;宝玉听词恸倒山坡。

4、贾宝玉、冯紫英、薛蟠、蒋玉菡、云儿酒席行令,宝玉、琪官互换汗巾,贾宝玉赠玉扇坠;宝玉看宝钗红麝串想到金玉良缘。

5、五月初一日奉元春之命,清虚观打平安醮,张道士提亲、宝玉得金麒麟;

6、五月初二宝黛吵架宝玉砸玉;贾母说“不是冤家不聚头”。

7、五月初三薛蟠生日,薛宝钗被称杨妃而怒借扇双敲;金钏含冤忍辱遭打被逐;龄官划蔷宝玉淋雨;宝官玉官捉弄水鸟、袭人挨踢吐血;

8、五月初四,宝玉为袭人配药治病。

9、五月初五,晴雯跌扇,宝玉、袭人、晴雯三人吵作一团;宝玉撵晴雯;薛蟠请酒;晴雯撕扇。

10、五月初六日,史湘云来贾府,正写湘云婚事;湘云送绛纹石戒指、和翠缕论阴阳、拣麒麟;湘云袭人背后议论黛玉,因劝宝玉走仕途而被下逐客令。

贾宝玉诉肺腑惊袭人,白金钏含冤屈自投井;贾宝玉遭谗言被重笞,薛宝钗送药丸慰宝玉。

11、黛玉单独探望宝玉,袭人暗中进谏王夫人。王夫人暗许袭人姨娘身份,黛玉得宝玉两条旧手帕写下三首绝句,薛家一家三口因宝玉被打发生争吵。

12、玉钏因金钏死而吃双俸,宝玉对莺儿萌发呆情等。

这几日的事情密不容针,一波未平一波又起,直到宝玉被打,发展至高潮,贾政说出“明日酿到他弑君杀父,你们才不劝不成”这样的话来。

这句话听来让人感到惊心动魄,贾宝玉是个富贵闲人,成天和大观园中的女儿们厮混,怎么就和“弑君杀父”这样造反谋逆的事情挂上钩了?

细思极恐,更恐怖的事情还在下面。

清虚观打醮三出戏中的秘密

《红楼梦》中的戏、诗词、梦等处,都是作者隐藏真事的机关,再看清虚观打醮点的几出戏,原文写道:

贾珍一时来回:“神前拈了戏,头一本《白蛇记》。”

贾母问:“《白蛇记》是什么故事?”

贾珍道:“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”

贾母笑道:“这倒是第二本上?也罢了。神佛要这样,也只得罢了。”

又问第三本,贾珍道:“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。

这三出戏对于影射故事情节和人物命运,具有什么样的意义呢?下面具体分析:

1

《白蛇记》暗示战争

第一出戏《白蛇记》,书中简略介绍内容,是刘邦斩白蛇起义反秦的故事。

这一历史典故,选自司马迁《史记·高祖本纪》,原文如下:

高祖以亭长,为县送徒骊山,徒多道亡,自度比至,皆亡之。到丰西泽中止饮,夜乃解纵所送徒,曰:“公等皆去!吾亦从此逝矣。”

徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前,行前者还报曰:“前有大蛇当径,愿还。”

高祖醉,曰:“壮士行何畏!”乃前拔剑击斩蛇,蛇遂分为两,径开。行数里,醉因卧。

后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭?妪曰:“人杀吾子,故哭之。”

人曰:“妪子何为见杀?”

妪曰:“吾子白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。”

人乃以妪为不诚,欲笞之,妪因忽不见。

后人至,高祖觉,后人告高祖。

高祖乃心独喜,自负,诸从者日益畏之。

秦始皇帝尝曰:“东南有天子气。”于是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐于芒砀山泽岩石之间。

吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之?吕后曰:“季所居上,常有云气,故从往常得季。”高祖心喜!沛中子弟或闻之,多欲附者矣。

刘邦在斩蛇起义中,把秦人描绘成白帝之子,为金德。而自己继承的是赤帝之子,为火德。

这出戏的主要诉述点在于“赤帝子”斩杀“白帝子”“起义”,隐藏着一场红白之间的战乱。

“白”和“金”都是薛宝钗的象征,代表着薛家。

《红楼梦》中有许多关于色彩的描述,作者以不同的色彩比喻不同的政治势力。

每一种色彩之中,又存在着正反两面的两股内部矛盾。这种手法来自于《易经》的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”,反映的是一个系统内部矛盾的斗争过程。

简单来说:

“红”色属阳;白色为阴。红色的意象是皇权,代表正统皇帝势力;白色的意象是正统皇权的反方势力,比喻暗中谋逆势力。

1

红方代表:黛玉宝玉

林黛玉前身是“绛珠草”,其中含有“红”字;书中仅有两次描写她的服饰,都是“红”色。

贾宝玉有“爱红”的毛病,他也是红方势力。

红方势力在书中的代表人物就是林黛玉和贾宝玉。

2

白方代表:薛家

薛家以“丰年好大雪”作比,“雪”是白色的。白色是薛家的代表色。代表人物是薛宝钗一家。

《红楼梦》中以彩色来比喻不同势力之间的斗争,《白蛇记》演绎的正是红白相杀的内容。

2

《满床笏》:

要想大团圆,先要除掉薛家

第二出戏是《满床笏》,这出戏说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时,七子八婿皆来祝寿。他们都是朝廷里的高官,手中都拿着笏板,拜寿时把笏板放满了床头。

这是一处大团圆的喜剧,排在了《白蛇记》后面。

贾母感慨了一下,说既然是神佛的意思,就只好照办了。

《红楼梦》中这样编排的意义是:要想全家大团圆,必须历经《白蛇记》这样的战争。

战争有胜负之分,红白之间胜利的一方才有资格享受满床笏大团圆的结局。

所以贾母说,“神佛要这样,也只得罢了。”

3

《南柯梦》:一切成空难实现

第三出戏是《南柯梦》,为什么贾母听了“便不言语”?

《南柯梦》改编自《南柯记》,《南柯记》原出于唐代李公佐的《南柯太守传》,明代剧作家汤显祖改为戏剧《南柯梦》。

汤显祖在《〈异梦记〉总评》中说:“南柯、黄粱,梦之大者也。”

与汤显祖同时代的王思任在《批点玉茗堂牡丹亭叙》中曾如此评价临川四梦:

“其立言神旨:《邯郸》,仙也;《南柯》,佛也;《紫钗》,侠也;《牡丹亭》,情也。”

《红楼梦》中的戏曲具有伏谶的功能,《南柯梦》作为最后一出戏,应该更具有深刻寓意。

小编没有看过《南柯梦》戏剧原著,在网上搜到一则相关文章。

许大果在《重释汤显祖南柯记中“梦”的文化背景》一文详细分析了这出戏的特点:

《南柯记》中关于“佛”之引经据典极多。佛理极多,前后几出尤甚,譬如第四出“禅请”、第八出“情著”、第四十三出“转情”、第四十四出“情尽”等,尤其借契玄禅师之口,大谈“因果轮回”,大讲“空即是色”、“色即是空”、“非空非色”的佛理,宣传“冲破情障,立地成佛”等,多引经文。

《南柯记》中佛理的大量出现,比方说第八出“情著”,堆砌了不少佛典,甚至把天台宗的主要经典《妙法莲花经》中《普门品》整段抄录演绎,有人说这是“以梦幻宣扬宗教”。

在这“南柯梦”中有个极为奇妙的“磨合”:佛教与儒家两家思想的矛盾与融合。

在第二十五出“玩月”中,瑶芳公主便让“孔子之道”与“佛教”的对立呈现出来,当淳于棼说“齐家治国,只用孔夫子之道,这佛教全然不用。”

瑶芳公主进行了辩说,更一针见血地提出了“俺国里从来没有孔子之道”,然而却安定有序,使得驸马淳于棼只好笑着同意。

在周弁堑江一役战败拒擒之时,又是“老君王令旨旗”使淳于棼“伏”,他说:“这是俺为臣子识高低。”

儒家所谓“君臣之道”正可由此窥见。第三十五出“芳陨”中,蚁王一句“这是前生注定了今生也”,又把佛教的“生死轮回”之理加以肯定。

《红楼梦》中佛道并行,但总体看来,佛的权威还是大于道。癞头和尚和跛足道人一同出现,起主导作用的一直是癞头和尚。

关键的是,癞头和尚一手策划了金玉良缘,并且积极推进它的实现。

有意思的是,金玉良缘的女主角薛宝钗是书中另一个佛学代表人物。

第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语》中,薛宝钗两次大讲佛法,引得贾宝玉“存了出家的念头”。两次具体如下:

1*

一曲《寄生草》

引发出家之念

宝钗生日这天,贾母出了二十两银子给宝钗过生日。薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》,并给宝玉讲了戏词。书中写道:

至上酒席时,贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。

宝玉道:“只好点这些戏。”宝钗道:“你白听了这几年的戏,那里知道这出戏的好处,排场又好,词藻更妙。”

宝玉道:“我从来怕这些热闹。”

宝钗笑道:“要说这一出热闹,你还算不知戏呢你过来,我告诉你,这一出戏热闹不热闹。”

“是一套北《点绛唇》,铿锵顿挫,韵律不用说是好的了,只那词藻中有一支《寄生草》,填的极妙,你何曾知道。”

宝玉见说的这般好,便凑近来央告:“好姐姐,念与我听听。”

宝钗便念道:

“漫揾英雄泪,相离处士家。

谢慈悲剃度在莲台下。

没缘法转眼分离乍,赤条条来去无牵挂。

那里讨烟蓑雨笠卷单行?

一任俺芒鞋破钵随缘化!”

2*

《寄生草》余波,宝玉情未了

戏后,因为王熙凤史湘云等人把黛玉比作戏子,引发一场矛盾。

宝玉从中调和未果,意兴阑珊,自己填了一支《寄生草》,并续作了一篇《庄子》。

宝黛湘三人看了宝玉写的东西,前来和他讨论,宝钗又提到了六祖慧能的典故。原文如下:

三人果然都往宝玉屋里来。

一进来,黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”

宝玉竟不能答。

三人拍手笑道:“这样钝愚,还参禅呢。”

黛玉又道:“你那偈末云:‘无可云证,是立足境。’固然好了,只是据我看,还未尽善。我再续两句在后。”因念云:“无立足境,是方干净。”

宝钗道:“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能,初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火头僧。五祖欲求法嗣,令徒弟诸僧各出一偈。

上座神秀说道:

‘身是菩提树,心如明镜台.

时时勤拂拭,莫使有尘埃。’

彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:‘美则美矣,了则未了。’因自念一偈曰:

‘菩提本非树,明镜亦非台。

本来无一物,何处尘埃?‘

五祖便将衣钵传他。今儿这偈语,亦同此意了。只是方才这句机锋,尚未完全了结,这便丢开手不成?”

黛玉笑道:”彼时不能答,就算输了,这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的,你还不知不能呢,还去参禅呢。“

宝玉自己以为觉悟,不想忽被黛玉一问,便不能答,宝钗又比出”语录“来,此皆素不见他们能者。

自己想了一想:”原来他们比我的知觉在先,尚未解悟,我如今何必自寻苦恼。想毕,便笑道:“谁又参禅,不过一时顽话罢了。”说着,四人仍复如旧。

正月二十一日,薛宝钗生日,她借戏词巧说佛法,引发宝玉出家的念头。

宝玉真愿意出家吗?看后文就知道了。袭人见宝玉郁闷,上来劝解,宝玉当时有些心灰意冷,书中写道:

宝玉道:“什么是‘大家彼此’!他们有‘大家彼此’,我是‘赤条条来去无牵挂’。”

谈及此句,不觉泪下。袭人见此光景,不肯再说。

宝玉细想这句趣味,不禁大哭起来。

宝玉想到自己要去出家,并不是真正地解脱了。他为了这种形景大哭,可见他并不愿意出家。

至少,当时的宝玉还没有了悟。红尘世间,纵有万般苦,也有万般乐。纵有无情处,却有情浓时。

人生来就有情感,其意义正在于领略生活的酸甜苦辣、离合悲欢。如果不是遭受到重大打击、经历难以承受的大痛苦,有谁真能割舍得下去出家呢?

第二十二回,《寄生草》为宝玉出家埋下伏笔,却用黛玉的警劝把他拉回来。

第二十九回,《南柯梦》以淳于棼影射贾宝玉,以佛说法,暗中演绎了贾宝玉一生的经历,以及最终出家单独结局。

《红楼梦》中只是暗示贾宝玉出家,毕竟没有落到实处。

如果把出家为僧看作一种形式,来理解其内涵。在精神领域上,象征着贾宝玉最后被书中的佛派势力挟制。

《红楼梦》中那些佛家代表,却并不是真正佛法的奉行者。其最高代表人物是癞头和尚,暗中领袖是薛宝钗,实际中的水月庵的净虚等人却是利欲熏心的现实主义者。

贾宝玉对于现实生活中的这些僧尼,极其厌恶,他的表现是“毁僧谤道”。最终贾宝玉的出家,并不是一种超脱,而是一种失败。

他败给了身边这些以佛为名、暗中谋取私利的势力,他败给了薛宝钗。

这是红方势力输给白方势力的大结局,以薛家为代表的白方最终成为统治者,才落得一片“白茫茫大地真干净”。

《南柯梦》中淳于棼的命运影射贾宝玉的命运,暗示了红白之争中以宝玉黛玉二人为代表的红方失败,满床笏的愿望成为南柯一梦。

所以,贾母“听了便不言语”。

在打醮时有一个环节,暗喻着事变的部署:

通灵宝玉引来金麒麟

张真人请了贾宝玉的“通灵宝玉”出去传示,收回了许多的敬贺之礼。书中写道:

这里贾母与众人各处游玩了一回,方去上楼。

只见贾珍回说:“张爷爷送了玉来了。”

刚说着,只见张道士捧了盘子,走到跟前笑道:“众人托小道的福,见了哥儿的玉,实在可罕。都没什么敬贺之物,这是他们各人传道的法器,都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕,只留着在房里顽耍赏人罢。”

贾母听说,向盘内看时,只见也有金璜,也有玉玦,或有事事如意,或有岁岁平安,皆是珠穿宝贯,玉琢金镂,共有三五十件。

其中“事事如意、岁岁平安”,两个词语,是众人对于这次事件的祝福。而其中最为突出的一件宝贝是金麒麟。

1

金麒麟的寓意

麒麟是古代传说中的神兽。《大戴礼》说:“毛虫三百六十,以麟为长。”

麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。

《说文》的解释是:“麒,仁兽也。”

2

麒麟是一品武官的象征

明清时期,以麒麟为一品武官的官阶形象,既象征皇帝仁厚祥瑞,又象征皇帝“武备而不为害”的王道人君形象。

一品武官补服麒麟

麒麟代表着武官,贾宝玉出示“通灵宝玉”之后,获得金麒麟,意味着“宣谕”之后,获得武官的支持,也就是这次兵变武备部署完毕。

而金麒麟有一对,又是“虎符”的象征。

虎符意味着战争,这就引出了端午节中隐藏的重大事件

五月初五的战争

五月初五日是端午节正日子,书中描述:

这日正是端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂。

我们看看“蒲艾簪门、虎符系臂”的含义:

1

菖蒲比喻宝剑

“蒲艾簪门”每到端午节,家家户户都将菖蒲、艾挂在大门两侧,用以避邪消灾。

菖蒲又名剑水草,或蒲草,分为水菖和石菖蒲两种。因为菖蒲挺直的剑形叶片好像是钟馗的宝剑,而民间传说钟馗执剑杀天下妖孽,故后来菖蒲就被人们当作祛邪的吉物。

2

“艾”能驱冷

艾,是多年生草本植物,性温芳香,味苦无毒。

李时珍(本草纲目》记载:“艾蒿逐冷、除湿,老人丹田气弱、胸腹怕冷者,以热艾入布其腹脐,妙不可言”。

3

虎符是兵家信物

虎符,是古代调兵遗将的信物。

铜铸,虎形,背有铭文。分两半,右半留在皇帝身边,左半授予统兵将帅或地方长官。调兵时,皇帝将右半边交使臣持符前往,与左半边验合,方能调动兵力。

民间即将虎符图形用七彩丝线绣在一块黑布上,端午这天系在臂上,取用虎符调遗天兵天将除去妖邪之意,以图吉样平安。

“蒲”,比喻宝剑,即兵器;“虎符”是调兵遣将的信物,“艾”是用以除“冷”的。

冷是雪的属性,是借代手法,比喻雪,代表薛家,是白方势力。

再有,端午节五毒出现,蛇是五毒之一。

薛蟠的“蟠”,有龙蛇的意思,《斩白蛇》寓意要杀薛蟠,铲除薛家势力。

端午节期间,红方谋划要铲除白方。

结论

端阳节期间,清虚观打醮的三出戏中隐藏了红白两方的战争。

红方想要铲除白方,然而最终却是红方失败,反而被白方控制,情况反转。

端阳节“蒲艾簪门,虎符系臂”暗隐着一场贾宝玉对薛家发起的兵变。

思考

红白之争,红方事先已有部署,为什么会失败?

这场战争是如何演绎的?

宝玉被指责“弑君杀父”是杀谁?

正是:

端午节间五毒全,清虚观里演战乱。

通灵玉出麒麟现,南柯梦醒意阑珊。

原创不易,感谢

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