在《封神演义》的故事中，作为反派势力的截教有四位亲传弟子。他们作为截教通天教主身边最重要的人，在截教中有着举足轻重的地位。在故事后期的阐截二教万仙阵大战中，截教弟子们相继陨落，金灵圣母与龟灵圣母也战败被杀。只有无当圣母见事不可为提前撤退，为截教保留了一脉分支。当时天下大势已为阐教所掌控，截教残存势力毫无反抗之力，不是投降阐教，就是加入了西方教的阵营。无当圣母一脉作为截教最重要的分支却没有再出现，也没有进入后来佛教和道教的神话中，那么她到底去了哪里？
无当圣母（骊山老母）从个人能力来讲，无当圣母是非常杰出的。实际上通天教主的四大亲传弟子中，除了比较水货的多宝道人，另外三位女仙都能一个打几个昆仑金仙。在万仙阵中无当圣母和金灵圣母一样遭到了昆仑十二金仙的围攻，她却能够在太乙真人等人手上全身而退，可见其实际战斗力的杰出。然而天下大势不可逆转，截教遭受到四位教主的围攻，败亡是必然的结局。通天教主虽然法力高强，可以寡击众也难有回天之力。看明白这一切后，无当圣母选择了提前撤退，带领自己的弟子脱离万仙阵战场，为截教保留了唯一的火种。
太乙真人对于无当圣母的结局，明清的神话中一直有着各种不同的说法，其中比较盛行的便是无生老母和骊山老母。无生老母源于明朝中后期民间盛行的罗教，她在罗教故事中有着很高的地位。后来罗教被明朝政府列为邪教，派出官兵围剿。罗教破败以后，残余弟子又秘密组织邪教白莲教，于是无生老母又成了白莲教的主神。不管是罗教还是白莲教，实际上都是从释儒道三教中提取部分教义拼凑而成的宗教，其本质都是邪教。虽然他们在民间裹挟了大量的信徒，但是破坏社会并从中攫取金钱和权势的本质不会改变，所以一直是明朝政府打击的对象。
通天教主从无生老母产生的过程来看，是罗教的创始人罗清从佛道两教的经书中提取了“无当母”的概念，由此产生了无生老母的说法。因此很多研究《封神演义》的人以此为证据，将以罗教为首的明朝邪教认为是故事中截教的原形，其实这是断章取义的结果。罗教本就是佛道两教教义断章取义而成的，“无当母”的概念在两教中流传上千年，怎么会是邪教的无生老母呢？实际上在罗教产生一百多年前的元朝，当时的元杂剧《西游记》中就已经提到过无当圣母化身骊山老母的人设了。罗教搞出来的无生老母，不过是拾人牙慧的抄袭而已。
四圣试禅心骊山老母又叫黎山老母，在元杂剧的《西游记》中是孙悟空义姐，这与后来四大名著《西游记》的小说有很大的区别。故事中骊山老母是个非常多元化的角色，在佛教两道都有着很大的人脉网，对孙悟空的经历起到很大的辅助作用。这些故事情节后来有选择的被吴承恩先生写入了《西游记》的小说中，于是我们看到了在四圣试禅心、黄风大王、百眼魔君等故事中出现了骊山老母的身影。她的身份和地位很特殊，非佛非道却有受到佛道两派的推崇。就连佛教如来诞辰的龙华会也会邀请她参加，可谓是左右逢源。
钟无艳骊山老母不但在《西游记》的故事中出现，在更早的神话故事中有着相当长时间的流传。早在先秦的神话传说中就有了骊山老母的影子，比如齐宣王的王后钟无艳的师父据传就是骊山老母。而秦朝事情更是将骊山老母认为是秦国王室嬴氏先祖戎胥轩的妻子，而整个秦王室的后人都是骊山老母的后代。时至今日陕西骊山一带还有着很多祭祀骊山老母的庙宇，她的信徒们都认为她是秦朝王室的先祖。可以说骊山老母成为中国神话的大神还在道教出现以前，民间信徒对她祭祀的历史也非常悠久。
白素贞骊山老母可以说是截教神仙在中国神话传说中具有最悠久历史，也有着最高频出场率的神仙。除了在战国和先秦时期的神话故事中出现，后来的历朝历代都有关于骊山老母的传说。比如那个让李白磨铁棒的老奶奶，据说就是骊山老母所化。而她的弟子除了战国的钟无艳，还有唐朝的樊梨花、宋代的穆桂英和白素贞等。骊山老母在各种神话故事中霸屏出场一时间成为明清两代的风尚，似乎没有这位大神的神话小说都显得不上档次。在那个时代的神话故事中，也许只有佛教的观音菩萨在出场率上能与其媲美。
观音菩萨从神话故事中来看，脱离了截教的无当圣母，反而成为佛道两教的香饽饽。她交游广阔，不论是天庭还是凡间都有众多的朋友，各方大神都要卖她的面子。她以道教女仙的身份行走在神话故事中，以无为之道治世，留下了种种神奇的传说。有意思的是，后来祭祀骊山老母的寺庙甚至将其与女娲补天和造人的传说牵强附会，让这位大神的光辉越来越强。然而从中国神话传说的谱系看，娲皇宫和骊山女毕竟是两个体系，这种荒唐的混搭真的可笑之极。现在居然还有很多所谓的教授、学者吹捧，难道他们不知道这其实是在亵渎神灵么？
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