阎兴业丨端午节的古往今来

端午节是一个历史悠久范围颇广的民俗节日，除了中国，汉文化圈内的诸多民族都过端午节，如日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡等。

端午节古称龙日、龙节，是为祭祀龙神而设。伏羲女娲时代，距今七千年左右，人们以龙为图腾。伏羲在河洛汇流处得“龙马负图”之瑞，“因而名官，始以龙纪，号曰龙师”，故洛汭是龙文化的发源地，我们成了“龙的传人”。汉画像砖上的伏羲女娲像都是人首龙（蛇）身，即为明证；十二生肖里的“龙”也应该是上古龙图腾的遗绪。

两千年后的炎帝、黄帝、九黎等部落，也都是龙的传人。通过阪泉之战，炎帝战败言和，炎黄两部落合二为一，以黄帝为首领。炎黄部落联盟攻击九黎部落，经涿鹿苦战，蚩尤战败被杀，其族众退居长江下游和江南一带，史书称其为“荆蛮之地”。他们不忘是龙的传人，仍沿袭着有关龙的习俗，每年夏天都要定期祭拜龙祖。又过了约两千年，据《史记周本纪》记载，周先王古公亶父有三个儿子：泰伯、虞仲、季历。古公暗示季历的儿子姬昌（即后来的周文王）有振兴王位的慧质，泰伯、虞仲觉察父意，“乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历”。荆蛮，即蚩尤后裔居住的吴越之地，因族众分支较多，亦称百越或百粤。兄弟俩入乡随俗，剪断头发，将身上画上龙纹，且广行义举，当地人推其为首领，称“吴太伯”。百越人的图腾是龙，五月五日是“飞龙在天”的吉祥日子，他们崇拜龙，模仿龙，舞旱龙，赛龙舟，祭祀龙祖。随着春秋战国时期的争斗交流，人们南来北往，这些习俗也逐渐传播到了中华各地。

秦代实行甲子历，以寅月为岁首，称正月或端月。以“寅卯辰巳午未”十二地支为序，那么五月就是午月。人们认为，在午月的第一个午日午时举行祭祀活动最佳，夏至日一般在五月之内，因为此时阳气最盛，是龙最活跃的时候。到了汉代，觉得午日是五月的哪一天，不好记，于是就将节日固定在了五月初五。“端午”一词始见于西晋周处的《风土记》，“端”就是开始、初，而“午”和“五”通假，“端午”即为“初五”的意思。五月正值盛夏，艳阳高照，故端午节又称端阳节、天中节。明代田汝成《西湖游览志余》中说：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”

先秦时期，人们又认为五月是“毒月”，天气炎热，“五毒”（蛇、蝎、蜈蚣、蛤蟆、壁虎）猖獗，疫病流行，故又将杀虫、祛病、防疫、禳灾、祈福的内容列入到了端午节之中。后人逐渐推而广之，在端午这天饮雄黄酒，吃五毒饼，佩戴香囊，采集五色苗”“五色条”（五种药苗、嫩树枝），插艾草菖蒲，用药草煮水沐浴；给小孩用雄黄、朱砂点额，在手脖、脚脖栓五色线，戴五毒肚兜等等，其用心都是为了防病避邪保平安，与中医“防重于治”的理念相同。五色者，代表五行、五方，古人认为是彩色、吉祥色，如“五彩祥云”。

端午节纪念屈原始于南北朝。南朝吴均所著的《续齐谐记》有这样的记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”后人举行赛龙舟、用五色丝粽投江等活动纪念他，一是纪念他出色的文学成就，二是纪念他高尚的品格。他追求理想，是正义和忠烈的化身，他的爱国情操和民族情怀，值得每一个人敬仰。故今人又称端午为诗人节、龙舟节。当然，端午节包含的文化内容非常广泛，涉及的地域极为宽阔，因而人们也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等的说法。

唐代以前，端午节一般称五月节、重五节或重午节，自唐以来才成为正式常用名，还演绎出了一个钟馗捉鬼的有趣的故事。据传开元年间某天，唐明皇自骊山回宫后，疟疾大发，夜梦一大一小二鬼绕殿追逐。大鬼捉住小鬼，挖掉其眼睛，并一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：“臣名钟馗，系落第武举，虽命在黄泉，愿为陛下根除妖魔。”第二天乃端午节，明皇醒后，疟疾痊愈，于是唤画工吴道子，照梦中所见，画成钟馗捉鬼之图像，通令天下一律张贴，以驱邪魔。这个故事，在缺医少药的时代，表达了人们驱病避灾的良好愿望。

端午节是中华四大传统节日（春节、清明、端午、中秋）之一，是国家法定节假日，已被列入世界非物质文化遗产名录。历经几千年的传承，它的文化内涵越来越丰富多彩，其标配活动是赛龙舟、吃粽子等，营造出了一派浓郁的欢乐祥和气氛，既赓续了中华优秀的传统文化，又丰富了人民群众的精神生活，更能教育、激发青少年一代勇于奋发、革新创业的报国情怀。

作者：阎兴业

作者简介：阎兴业，年2月生，本科学历，中学高级教师、校长（退休）。中华诗词学会、河南省作家协会、巩义市老科技工作者协会会员，河南省杜甫研究会、杜甫故里诗词学会理事。荣获巩义市“最美老人”、郑州市“百姓学习之星”、全国“书香之家”称号。出版有《诗乡漫语》《诗乡芳草》《诗乡莺歌》三部曲。