从远古的先民们构木为巢开始，中国人民就为自己构建安居的场所而不断探索。随着生产力的逐渐发展，慢慢形成了今天的传统园林建筑亭台楼阁轩榭廊坊的格局，台就是其中之一。
台，通俗的说就是用土修筑成坚固的高台，能够承重支撑的建筑物。《山海经》中就记载有轩辕台、帝尧台、帝舜台。夏代有钧台、睿台；商代有鹿台、南单台；周代有灵台。
平谷轩辕台可惜这些著名的古台，大多数都没有保存下来。最初这些台是帝王游乐、举行盛大仪式的场所。
从秦汉时期发展到唐宋时期，中国的园林古建逐步成熟并普及化，园林也成为寻常百姓可以游观的场所。那些官宦士人以及富商巨贾也喜欢兴建园林。
中国历史上曾经出现过许许多多的古台，由于历史原因存世的并不多。
汉阳古琴台现存最为有名的八大古名台分别为：陕西武功县的教稼台、湖北汉阳的古琴台、河北邯郸的丛台、山东青岛的琅琊台、江苏徐州的戏马台、河北临漳的铜雀台、陕西汉中的拜将台、河南登封观星台。
邯郸丛台它们大多具有历史纪念意义，或出自历史典故传说，并且具有相当广泛的社会文化影响力，是集历史文化艺术研究为一体的建筑群落。
汉中拜将台关中作为政治经济文化中心，历经近两千年。也曾建筑过许多的古台。比如宝鸡千阳县的望鲁台、宝鸡凤翔区的凌虚台、咸阳的凤凰台、武功县的教稼台、西安长安区的造字台、西安临潼区的烽火台、渭南的焚书台、咸阳兴平市的南北汤台、渭南潼关县的墩台等等。而其中最为有名的是武功县的教稼台、咸阳的凤凰台、长安区的造字台和临潼区的烽火台。被称为关中四大古台。
千阳县望鲁台教稼台，又称后稷教稼台，位于今天武功县老城东门外的漆水河畔。相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方，后人为纪念他的历史功绩而建立了此台。
教稼台教稼台的建筑形式为一阁砖砌箕斗形平台，长78米，宽31米，高约15米，台的四面各开辟一道门，寓意一年四季；有24根栏桩，隐含24节气；前后台阶别是五阶六阶，可达台顶，象征五谷丰登、六畜兴旺。
教稼台教稼台前立有众多石碑，四面门洞之中嵌满历代文人骚客的诗词题刻，其中有钱范宇、刘暲昆、周尧、赵宏章、于右任、吕楠、王任重、屈武等名人。浏览这些碑刻，既可思索内中事理，又可欣赏诗书艺术，引人入胜。
教稼台教稼台从先周时期延续至今，历代都有修葺，如今的教稼台是年由地方集资，杨凌的农业科研单位捐资，在明代的基础上重新复建的，原教稼台在文革中被破坏，荡然无存。如今的教稼台已是陕西省重点保护文物。
教稼台今天享誉西北的“武功河滩会”也和这教稼台颇有渊源。相传上古时每年的春季，后稷便在教稼台前，教农稼穑，教授农耕技术给人们。于是每年到秋收后的农历11月初7，四方百姓聚集于教稼台下的东河滩，带着各自的庄稼收获成果以答谢后稷。并且相互之间以物易物，中国最早的市场便发端于此。这一传统延续了四千余年，形成今天的武功河滩会。河滩会现在已进入咸阳市非物质文化遗产保护名录。
武功河滩会在今天的咸阳市的仪凤西街北口，有一座高约6米，占地平米的古台。这便是凤凰台。
关于古台名称的由来，传说秦穆公的幼女弄玉和箫史吹箫引凤至此；另一说是其建筑形制颇似凤凰，故名凤凰台。
咸阳凤凰台台上有大殿4座，东、西殿各为三间，中间两座殿前后纵排，前殿略高，台墩两侧有磴道，北面有南海洞，整体建筑形似凤凰。
台前有石碑坊及32级磴道，磴道两旁有石栏杆、石墁道，以磴道中间两侧有铁铸八棱六层塔，俗称凤眼。
咸阳凤凰台台上中殿前原有洞宇，后殿内供无量佛像，东殿供三太白像，西殿供三大菩萨像，墙壁上布满了佛教故事中的彩塑立神，山墙外镶有琉璃彩塑神化故事浮雕。特别是东殿山墙处镶有一幅完整的琉璃浮雕图案，弄玉乘凤，肖史骑马，秦穆公乘龙的传说故事，浮雕艺术精巧，栩栩如生。台上有一钟、一石一柏，钟声洪亮，可传数10里。
咸阳凤凰台凤凰台曾经也是革命基地，辛亥革命时，革命党人董瑞生、王士骥在台的右边广场召开群众会，赶走了清政府的咸阳知事；抗战时期，凤凰台上设防空监视哨；凤凰台同时也是共产党领导的地下工作人员活动的场所。
咸阳凤凰台年到年抗战期间，日军对关中地区进行大轰炸。当时咸阳城为了防备日军轰炸，通知民众的方式一个是拉警报，另一个就在城里的钟楼敲钟。
咸阳钟楼当时有一部电话联通，日军的飞机一过潼关，立即就接到了电话通知，咸阳城的警报和大钟就都响了，同时在凤凰台上升起红旗为号，城里的人便开始跑向城墙洞或者防空洞；飞机到了临潼、西安后，大钟又紧急敲响，凤凰台上又改升黑旗为号，在家的人赶紧钻洞不再出来；等日军飞机走后，警报解除，凤凰台上又改升白旗为号通知民众。
咸阳钟楼年凤凰台设有专人鸣钟报晓；年在台上设立了图书馆，后又设民众教育馆。解放后，咸阳政府驻凤凰台，后又设立文化馆、图书馆。年陕西省批准公布的第一批省级重点文物保护单位就有凤凰台。
咸阳凤凰台临潼的烽火台位于骊山西绣岭第一峰上，是骊山最高处，登上这里可观整个骊山盛景，是绝佳的赏景地点。历史上周幽王“烽火戏诸侯，一笑失天下”的故事就发生在这里。
骊山烽火台在烽火台底部，有一个灶口，在此点燃柴草和狼粪，就会在台顶形成烽火。据说用狼粪烧烟，具有孤烟直上云霄，风吹不斜的特点，因此，烽火台在通讯落后的古代成了有效的边防警报设置。通常是座座山峰都筑台，若京都有急，只要一个烽火台燃烟，其它烽火台就连锁举火，警报可以快速传递到远方。
骊山烽火台相传周幽王被绝代佳人褒姒所吸引，褒姒入宫后，从来不笑。周幽王便觉得美中不足，为博佳人一笑，听信谗言以烽火戏诸侯。周幽王的所作所为触怒了申国侯，他便联结南戎三面包围了京都。这时周幽王命人再到骊山上点烽火，诸侯认为天子又开玩笑，都按兵不动。西周国因此而亡。其教训之深为历代帝王所警醒，即使是今人亦不难从中感悟到诚信待人乃立身之本、立业之本。
骊山烽火台造字台遗址位于今西安市长安区细柳镇宫张村和郭杜镇长里村之间，相传周穆王曾在终南山造中天台，并在此地建造神庙称“三会道场”，汉代以后佛教繁荣，改这里为三会寺。
仓颉隋代时，人们在这里发现了古代文化遗迹，发掘的陶片上有许多文字符号，为了保护好这一古遗址，将此处筑台封存，并在周围修有建筑物，尊称此处为仓颉造书堂、仓颉造字台。
唐景龙年间，中宗皇帝驾幸造字台、三会寺时,昭容上官婉儿的一首应制之诗。诗云：“释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求”。
仓颉造字台千百年来，人们吟咏此诗，对诗中描绘的景色，无不神往。诗中；“释子谈经处”是描述的是三会寺，而“轩臣刻字留”是仓颉造字台。中宗以后，造字台逐渐破败。
年，清代“戊戌变法”的倡导者康有为到西安，坐马车来登台凭吊，当他看到造字台一片荒凉破败的景象深为惋惜.
仓颉造字台年，时任陕西省主席的邵力子陪同蒋介石、张学良、杨虎城来造字台参观视察，邵力子曾向委员长建议，在此修一所仓颉大学，专门研究传播中国语言文字。后来由于历史的变迁终未实现。建国后，历史学家郭沫若先生，曾为造字台题词勒石。
仓颉造字台现在的造字台遗迹，台高10多米，周长60余米，方形系夯土建筑，近年来，造字台已修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面为一宽8米的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个隶书雕塑大字。
仓颉造字台仓颉造字的故事在中国百姓中相传了几千年，文字从象形字到繁体字再到简化字；从仓圣鸟迹书，殷商甲骨文，西周之篆籀，宗周钟鼎文，到先秦之石鼓文，秦之小篆，程邈之古隶。两汉之隶、章草。晋人之楷书和行书，唐的楷书和行书，草书。宋、元、明、清、及近代以来书家之精妙。可以了解到中华民族语言文字的源流，深切体会到汉文字承载变更的千古风貌。
仓颉造字台台是中国古建中的一朵奇葩，是悠久历史的积累，灿烂文化的沉淀，勤劳智慧的结晶。它们经历了历史的沧桑，承载着古老的回忆。讲述着社会的演绎，审视着人们的哀乐，启迪着后人。
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