爱是一起高档数学题，解之何其难也！何人能解？何以解之？
原来解之不难。大大凡人者都可解之，蓄意之人不解而解，无意之人解亦不能。
?父母之爱子，未疑忌也。爱子之情深，深至于不惜令其食其骨血，饮其劳力。遭罪不露于色，受累不发于声，食黄连而不叫苦，受曲解而不喊冤。本领孤单，可扛重负。唯盼儿女事事平安，故苟有泰山压顶之力而躯不弯。父母岂为钢铸铁打之躯，非也。父母乃血肉之躯，儿女亦为父母之血肉，天下之人岂有不爱己之血肉乎？
然儿女之爱父母，虽爱之深，未及父母之切，故常有“一母能养七儿，七儿难养一母”之说。儿有老婆，爱随迁于老婆，常有爱父母之心，却欠爱父母之行，故“养儿防老”之保守常被倾覆。然女常怀念父母，或伴随，或拆洗被褥，或病榻前奉侍，或擦屎端尿，因之女方有小棉袄之名称。故古人生儿育女之观点，已非过去。古人多喜生女而厌生男，其故是为女爱父母之心胜于儿男，孝父母之行亦胜于儿男。此理明矣。
?佳偶之爱，情深似海，爱如长河，故有“一日佳偶百日恩”之说。然有做苟且之事者，情海随之枯窘，爱河因之断流，恩断而情绝，是为一定。
伙伴之爱，可为之两肋插刀，亦能休戚与共，酒肉衣食不分你我。然物能共享而妻弗成共。如有偷妻坏德之恶浊动做者，焉能与之为友！割袍断义而恐不及！偷妻坏德之恨甚于杀父之仇，虽不高手刃其身，然其介意中已成僵死之人。
?爱我之人，我恒爱之，我爱之人，人未必爱我。故博爱而有度，和蔼而无疆。仁德之人，人敬而爱之；做恶之人，人厌而远之。孔子之“博爱众”之“众”，宜除做恶之人，“而亲仁”之“仁”，当为仁德之人。是为博爱有度，和蔼无疆之故也。
善若存其心，爱则现其行，心若朝阳而生，行必向善而动，此乃解爱困难之道也。
年7月5日于骊山
?：庞兴晟，网名骊山桃源隐士。临潼退休高档老师，从教三十九年，谋求平常糊口，偶有诗文散见于
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