在我国浩如烟海的文化典籍当中，除了文史方面的专业书卷之外，在明清两代诞生了文学史上备受推崇的“四大名著”。这四部作品在民间流传甚广，几乎无人不知、无人不晓。《三国演义》、《水浒传》中豪杰英雄层出不穷，将历史上知名人物娓娓道来，既展现了当时人们的风貌，又热情讴歌了一段可歌可泣的悲壮史实。
相比于前两部，《西游记》跟《红楼梦》在场景上，似乎并没有如此浩大。但一个通过神魔志怪、瑰丽的想象、精心的编排，描绘了唐三藏四人一路西行求取真经的艰辛历程。另一个则通过“贾史王薛”四大家族的兴衰描绘了一个时代的缩影。
《红楼梦》不过几部作品虽然各有所长，但在内容的编排上还是有共同相通之处。就比如《西游记》里的“孙悟空”，跟《水浒传》中的“武松”都有一个共同的绰号——“行者”。
“行者”本意是指那些通过行走乞讨饭食进行艰苦修行的僧人和头陀，本来是一个佛家用语。在《释氏要览》当中，“行者”也指那些出家修行，但却不需要进行剃度仪式的信徒。在广义上也指那些修行佛道的人。但其实“行者”大有来头，并不仅仅是指出家修道之人。
行者在《左传·僖公二十四年》当中就曾出现过“行者”一词，“行者甚众，岂唯刑臣！”这里的“行者”指的就是街面上川流不息的“行人”，或者说叫做“见证人”，“过路人”。这样再去理解武松似乎更有深意。
大家都知道武松“行者”的称号，是当时替兄长武大郎报仇以后，亲手血刃了“西门庆跟潘金莲”，后到阳谷县向县令自首，县令觉得武松是个“侠义之士”，便将武松刺配孟州。
结果在孟州的时候，为了报答施恩的照顾之情，武松“醉打蒋门神”，继而衍生出“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”等官司。为了躲避朝廷的追捕，假扮成“行者”，落草到“二龙山”。
武松打虎后来，在归附“梁山”以后，攻打大名府的时候，武松又一次假扮成“行者”前往城内做“内应”，果然里应外合很快就攻下了“大名府”，后来武松上了梁山，在众人中排行“十四”，号“天伤星”，担任了步兵的统领一职。
在这以后跟随宋江南征北战，先后平定了辽国、方腊等祸乱。不过在征讨方腊的战斗中，武松痛失一臂，不愿班师回朝，在六和寺出家，成为一代高僧，终年80岁。
纵观行者武松的一生，他似乎更像是一个宋江起义的“过路人”，因为他根本没有恪守“行者”的佛性，更像是宋元之际
血溅鸳鸯楼龚开在《宋江三十六人赞》中写得：行者武松，汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。
在整个《水浒传》中，行者武松的本意并不是说他是一个头陀，或者修行的人，而是宋江起义真实的“见证人”，“参与者”，不过由于宋江起义的失败，他只是以“过路人”身份出现而已。
至于“大闹天宫”的“孙行者”，大家肯定以为这个一定是跟着师傅唐三藏，一路西行求取真经的孙悟空。但其实早在四大名著里吴承恩的《西游记》问世之前，元代杨景贤里《西游记》也有一个孙行者。
孙行者这个孙行者称号“通天大圣”，法名叫“孙悟空”，他有五个兄弟姐妹，其中哥哥就叫做“齐天大圣”，大姐叫“骊山老母”，二妹叫“巫枝袛圣母”，三弟叫“耍耍三郎”。并且孙行者有两个媳妇儿，一个是“金鼎公主娇姿”，另一个叫“上官盈”。不过“齐天大圣”孙悟空的名声更响亮，无人知道“通天大圣”孙行者。
书中记载“孙行者”为了哄妇人开心，大闹天宫偷了许多仙衣蟠桃供妇人受用，结果后来才知道这金鼎公主是“孙行者”掳掠来的媳妇儿。天兵天将拿他束手无策，后来被观音制服，压到花果山下，唐僧把他救出赐他法名“孙悟空”。
一路上孙行者先收服沙和尚，后收服“黑风大王”猪八戒。一行人一路西行斩妖除魔，最终取得真经，后来唐僧被佛座下弟子基、光、昉、测四人护送返回长安。孙行者、猪八戒、沙和尚则直接在西天修成正果，不再返还。
《西游记》相比于吴承恩《西游记》里傲来国无名无姓的“孙行者”，杨景贤《西游记》当中的“行者”可是大有来头！而且也更加接地气，不是凭空想象出来，断绝七情六欲的“石猴”。
虽然通天大圣“孙行者”不为后人所知，但吴承恩的“齐天大圣”还是借鉴了前人的“孙行者”，只有借鉴前人经验和智慧，才能打造出更加丰满的角色，这样说来，行者武松跟孙行者都是大有来头的！
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