寻幽网海，水墨成图；凭诗遣兴，神会古都。
西安，古称长安，世界历史文化名城，华夏源脉，千年帝都。丝绸之路从此地而起，八方之水来此地而汇。十三朝代勾勒出长安情结，万名诗人谱写出千古华章。
跟随着诗的脚步，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”“千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。”宫廷的庄严、肃穆与自然的情景相协，盛唐的气象于诗人的笔下涌出，闭目凝想，诗出于心，心穿越到了盛唐，于此见证大唐的威仪，感受帝王的气魄。
然后，南出永宁门，与杜甫、岑参、高适、储光羲等人，谈笑风生，并肩而过。只见大雁塔如平地涌出，孤高耸天，又有飞鸟惊风，秋色满关。登上塔顶纵目极望，“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”“七星在北户，河汉声西流。”俯仰之间气韵交合，山川的静美诠释着红尘的美好。诸诗人登高望远，颇有感慨，以《同诸公登慈恩寺塔》为题相唱相和。
杜甫在诗结尾处，愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”来斥责那些只顾自我谋生，只知追逐私利，趋炎附势之人。
岑参心中亦有惆怅，但因佛家清净之地写出了“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠云，觉道资无穷。”去追求无穷无尽的大道的彻悟。
储光羲、高适亦写出了“崱屴非大厦，久居亦以危。”“宫阙皆户前，山河尽檐向。”之感叹。
诸公登塔同题《同诸公登慈恩寺塔》后，“雁塔诗会”也由此揭开了最辉煌的诗章，并在文化史上留下了最精彩的一页。
慈恩寺塔即大雁塔，是玄奘为藏经典而修建，是长安的象征。传说，塔中除了存有从天竺取回的贝多罗树叶梵文经，还存有万余颗舍利子。建筑格局精巧，因地质原因时有倾斜的现象，但往往又会“改斜归正”，这都是源于玄奘在初建大雁塔时，融入了整体的“动态平衡”机制。
从大雁塔可直望曲江，曲江是长安城里最大的风景区，游览胜地，榜上有名者都于曲江亭庆贺，谓之曲江会。曲江里“林花著雨胭脂落，水荇牵风翠带长。”黄鸟、白鸟翩翩，蛱蝶、蜻蜓款款。碧绿的江水映着岸畔的桃花，温暖的朝阳洒在了曲江的池馆里。南宋陆游登上高兴亭，在感慨悲壮的旋律下，发出了“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来”的豪情壮志。
从曲江向北，或东出朝阳门可至灞桥，灞桥杨柳依依，多少人来长安、别长安，年年柳色，柳色年年，“一曲鸾箫别彩云。燕钗尘涩镜华昏。灞桥舞色褪蓝裙。湖上醉迷西子梦，江头春断倩离魂。旋缄红泪寄行人。”吴文英的一曲浣溪沙足以说尽离别，道尽离别，杨柳再多，能否“留”呢？
过灞桥可上骊山，骊山北是华清宫，宫殿团团，无尽的连绵。注目那雄伟壮观的行宫，好像又能听到杨贵妃的笑靥之声，帝王的回眸，霓裳的飘洒，甘甜、鲜美的荔枝于果盘之中透露出珍珠般的光洁。美好时的游乐不敌四海之兵，李三郎再临此地时，会不会也发出“不见人归见燕归”的感慨呢？
读诗知史，知史自察，临古都，感变化。在浏览之中，以诗作引，会不会有更超脱的境遇呢？一起和诗旅游吧。
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邢建建，字晏如，《诗刊》社中国诗歌网编辑。被老婆戏称为邢“贱”“贱”，故为“贱”说诗词。
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