骊山老母殿，也叫老母宫，是商朝时期的女娲祠演化而来，位于西安市临潼区城南骊山西绣岭第二峰之巅，据殿内现存之《创修山路碑》记载，老母宫始建于秦（公元前-公元前年），是我国现存最早的祭祀祖先的祠庙，老母殿是老母宫内的主殿，主殿内供奉骊山老母（女娲）金身神像。
老母宫在秦代，唐朝广德元年，明朝万历年间，清朝顺治时期，共和国建国初期和年，曾经数次重建、增修或扩建。
主殿内存有唐广德元年（公元年）立之《骊山老母授经碑》一通，记述了唐代著名道士李筌在骊山脚下遇老母为其传授《阴符经》的经过。老母殿自古以来就是骊山上一座著名的道教宫观。
法脉：骊山老母骊山老母，又称阴夫人，著有《黄帝阴符经》等，《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，作为北斗众星之母，综领群星、功沾三界、德润群生。
骊山是老母炼石补天之处，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”；《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书.履历志》将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故。《临潼县志》引大量古文献证实，女娲氏即骊山氏。
农历六月十五日，是骊山老母的诞辰纪念日，陕西西安临潼城南骊山年年举办盛大庙会，历时5天。届时，各地香客、民众数万人都会上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神。此外，山西万荣的孤山、河南淮阳等地，也都有类似的大型祭祀活动。
临潼县志中记录关于骊山老母的文字
骊山老母：在骊山的第二峰上,自古就有一个“老母殿”,内面供奉着“骊山老母”。这骊山老母很可能是女娲氏的后裔骊山氏——林氏国以后的一个女酋长,约在殷周之间。在《论语》上记载着:周武王说他有“治乱”功臣十人,孔子说:“其中有妇人焉、九人而已”。清代学者俞樾曾考证:孔子不把她当做功臣的那个妇人,就是帮助武王灭掉商朝,统一中国的骊山老母。俞樾认为:“骊山老母,实有其人,非乌有也。”由于她有特殊功劳,所以后来人们为其修庙祀奉,尊称其为“老母”,因其在骊山,故称“骊山老母”。如今古老的“老母殿”已经过整修,骊山老母仍受人尊重,每年农历六月十三至十五日在山上过老母古会,朝山拜“老母”。关于骊山老母,以后又被神化了,传说的故事也就多起来。如骊山老母指授予唐少室书生李荃《阴符经秘要》并点化其成仙的故事;到宋代,郑所南说,唐李白青年时遇见的把铁杵要磨成绣花针的老妇,就是骊山老母,……代代相传。女娲与骊山老母的传说,相沿而来都是女性,而且都受到人们的尊敬,在传说的过程中就不免融化和渗透,于是也有骊山老母就是女娲,她俩本是一个人的说法。女娲、骊山老母的传说,从历史的有关记载和考古遗迹文物出土的验证,剥掉其神话迷信的外壳,其实可以说,骊山一带嘧潼地区,早在原始母系氏族社会时期,就有先民活动生息的足迹,出现象这样的传说人物,确非凭空虚构,而是有一定人类发展历史的根据。
在我国历史上,往往对于某些对人民有特殊贡献的人物,人民为了纪念他们,不但追述其功勋,有时更加以美化、夸张,形成神话,加以传播,这是常见的事。女娲、骊山老母,也当属于这一类。
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