“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！”这是唐朝诗人杜牧所撰的《阿房宫赋》中对阿房宫的描述。
阿房宫，始建于秦始皇三十五年，是秦始皇在渭河南岸上林苑中拟建的一座“朝宫”。现代人对阿房宫的理解大多出自杜牧的《阿房宫赋》，并通过《史记·项羽本纪》中烧秦宫室，火三月不灭一句理所应当的认为阿房宫为项羽所烧，所以项羽火烧阿房宫的典故一直流传至今。
目前，阿房宫遗址只剩下了一座巨大的长方形夯土台基，这片阿房宫地基西起西安市长安区纪阳乡古城村，东至巨家庄，经探测实际长度为米，宽米，最高处高约7-9米，是世界上目前已知的最大的夯土建筑台基，其前殿相当于三分二的故宫总面积。按照人们普遍观点，项羽火烧阿房宫，大火之后应该会有大量的火烧土，但事实上，随着考古队对阿房宫旧址的挖掘与考察，发现遗址中并未存在大量的红烧土，同时，依照史料所载，阿房宫应该有大量的草木灰才对。以此为据，考古人员推断项羽焚烧的是秦咸阳宫，因为咸阳宫遗址发现大片烧过的遗迹。或许有人会辩解，过去几千年了，火烧的痕迹早就被风霜雨雪抹去了。但是多年前，汉朝的长乐宫同样被焚毁，而如今火烧的痕迹依旧历历在目。如果同样是被烧毁，这两座年代相差并不遥远的建筑为什么看起来如此的不同呢？
阿房宫，指的绝不是一座单体建筑，而是一个群体建筑的大概念，它位于上林苑中，是上林苑宫殿的组成部分，属于诸多宫殿群中拟建的一处最雄伟的中心宫殿群。按照考古队的考察，作为“朝宫”的阿房是建在渭河南岸的上林苑中的，建阿房宫先从“前殿”开始，又在前殿上首建“阿房”。由于秦朝灭亡时阿房宫工程远远没有完成，所以社会上长期把“阿房”说成“阿房宫”。
或许有人会拿杜牧的《阿房宫赋》作为阿房宫存在的依据，其实仔细想想，杜牧是一个文学家、诗人，而文学家和诗人最不缺的是什么？是想象力！如果把《阿房宫赋》看作是杜牧想象后的作品，那一切都能说得通了，后代出现的阿房宫复原图则是以杜牧想象为基础复原的。这种情况不是没有先例的，宋代范仲淹所作的千古名篇《岳阳楼记》，倘若没有史料佐证，谁能想到范仲淹并未去过岳阳楼，一切都是凭借他的想象作出的。
当我们站到杜牧的立场上想一想，《阿房宫赋》的创作不是没有原因的。《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（），杜牧二十三岁。敬宗十六岁即位，昏愦失德，荒淫无度，闹得朝野疑惧，无不怀有危机感。于是杜牧写下《阿房宫赋》。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见其写作目的，是在借秦始皇失败的教训，以警告最高统治者。《阿房宫赋》通过描述阿房宫的兴建与毁灭揭露了秦朝统治者的穷奢享乐，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。希望唐朝的统治者不要只图自己奢侈享乐，重蹈覆辙。但是，统治者并未能醒悟，半个世纪后，黄巢起义后唐王朝与秦王朝一样归于灭亡。
种种证据表明阿房宫其实并未完全建起，项羽又何谈烧毁呢？
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