黄遵宪最让人叹惋的一首诗,56字涵盖了大

和钟西耘庶常德祥津门感怀诗

黄遵宪

八荒无事息兵车，七叶讴吟洽里闾。

岂谓浮云变苍狗，竟教明月蚀詹诸。

骊山烽火成焦土，牛耳牲盘捧载书。

秋草木兰驰道静，白龙微服记为鱼。

作者黄遵宪，就不多说了，清末诗人、外交家、政治家、教育家，号人境庐主人，被誉为近代中国走向世界第一人。从题目可看出是这是一首和诗，题中“钟西耘庶常德祥”，即钟德祥，字西耘，号愚公，光绪二年(年)中进士，为清代最后一科进士，选庶吉士（即题中“庶常”的别称），授翰林院侍讲、国史馆编修、帮办福建、台澎防务等职。官至江南道监察御史。津门，天津的别名。从“庶常”可以看出，该诗大概写于年钟西耘中进士之后，从全诗对战争、和谈、条约的描写，加上“津门”这个有力的佐证，大概钟西耘的原诗是为了纪念第二次鸦片战争而写的，作者和诗八首以共抒愤懑之情。

首联：八荒无事息兵车，七叶讴吟洽里闾。

：八荒：八方，兵车：战车，七叶：七代，盖指多，并非实数，里闾：乡里。

：兵事已息，天下承平，上下七代高歌太平，街坊邻里奔走相告。

从“八荒无事息兵车”可以推断，作者描写的年代不久之前刚刚经历了一场战争，从钟西祥中进士的年往前推，比较大的战争应该是第二次鸦片战争（-），从“七叶讴吟洽里闾”可以看出，国家进入了短暂的休眠期，百姓高歌承平的描写可以断定，这首诗的时间落点大概是在-年中法战争爆发前的这段时间，因对外战争过去，对内战争胜利（太平天国被消灭(年)），民众不再遭受战争蹂躏，生产得到恢复，兼且重用了曾国藩、李鸿章、张之洞等一批汉族知识分子主政地方，缓解了阶级矛盾，政治上出现了一个相对短暂的和谐时期，加之从帝国上层开展了轰轰烈烈的洋务运动，一定意义上刺激了经济的发展，生产得到了有效的恢复，史称“同治中兴”。

诗人通过“八方”、“七叶”的描写，大开大阖，营造出了大气磅礴的开篇气势，描写了经历战争创伤的帝国短暂的和平之象，又通过“无事”、“讴吟”，一定程度上肯定了当国者同治中兴的作为，但这样的描写似乎只是表象，那么诗人想要表达什么呢，从“兵车”来看，似乎又是在反思，诗人以平和的语气在反诘，“无事”是真的无事吗，“讴吟”是发自内心的歌颂吗，不难看出，作者不是在讲故事，而是绵里藏针地对当国者进行劝谏，诗人对朝廷的腐败无能虽然痛心疾首，哀其不幸怒其不争，但仍抱有一丝希望，希望藉此提醒当国者，战争的硝烟并未远去。

颔联：岂谓浮云变苍狗，竟教明月蚀詹诸。

此二句用典，上句出自唐杜甫《可叹诗》“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”，是成语白云苍狗的变句，喻事物变化不定，幻幻无常。下句语出《淮南子·说林训》“月照天下，蚀於詹诸”，詹诸，通“蟾蜍”，意思是月亮能够照亮天下，却被蟾蜍所侵蚀，此处作者借用，大概是想表示时光飞逝、光阴短暂。

此联一喻世事变幻，一喻时光流逝。

我初一看到这首诗，也感觉到这一联来得很突兀，说战争与和平呢，怎么没来由地来了个世事无常，光阴荏苒，很是费解，早上坐车的时候突然想通了。还是在时间上，上联已经给出整首诗的时间落点，按照作者的叙事逻辑，不妨将时间再往前推一推，放到年开始，这段世事作者虽没有明说，只说是白云苍狗，那么我们看看这段时间里究竟发生了什么，如此的变化不定呢：

年，第一次鸦片战争爆发，签订南京条约，割香港岛，五口通商，鸦片输入，赔款万两白银。

年，太平天国革命爆发，是为中国历史上规模最大的农民革命，从年起共坚持了14年，势力扩展到17省，战争波及大半个中国，彻底动摇了清王朝的统治。

年，捻军起义，历时18年，波及皖、鲁、豫、苏、陕等10个省区，歼灭清军及地方团练十万余人，有力配合了太平天国和北方各地的人民起义，给清朝统治以沉重打击。

年，第二次鸦片战争爆发，英法联军攻占北京，火烧圆明园（实际上是三山五园），签订天津条约、北京条约、瑷珲条约，割让土地多万平方公里给沙俄。

年，辛酉政变，慈禧太后勾结奕?及外国势力发动北京政变，将咸丰顾命大臣载垣、端华、肃顺等革职拿问，慈禧、慈安两宫太后开始垂帘听政，但实际上，慈禧掌握清政府的最高权力，历时四十七年之久。

年，西北回民大起义爆发，遍及陕西、甘肃（包括宁夏和青海东部）以及新疆各地，被视作冷兵器时代最后一次超大规模的种族屠杀，据《中国人口史》统计，甘肃人口损失达.5万人，陕西人口损失达万。

就不再列举了，基本上主要的都囊括了，历史发展的规律告诉我们，外侮、内乱、后宫干政，哪一个都可能导致亡国，而短短的三十余年，这三个都集中发生了。诗人亲眼目睹了这段历史，带给诗人的不仅仅是震惊，是在心理上的不能接受，不能承受，诗人并不能一一说出来，只能通过这样一句话“岂谓浮云变苍狗”来表达对统治阶级的腐朽无能的愤懑，对帝国主义无情掠夺的强烈谴责，对发动起义的同胞们“相煎何急”的痛心疾首，对水深火热中的民众深切的同情。用文至此，无言无不言，以无声胜有声，个人以为，古今中外之诗，莫能为之。

关于“竟教明月蚀詹诸”，诗人又为何会发出时间短暂的喟叹呢，这就和当时的社会变革及变革主张说起了，鸦片战争爆发后，最早接受西方文明的一批思想家们提出了“师夷之长技以制夷”的新思想，而当国者中以奕、曾国藩等为首的实权派也是务实派以“师夷长技以自强”为口号，以救亡图存为目的，开展了一场轰轰烈烈的洋务运动，这些新思潮的发展带给思想界的震撼非常之大，和提出新思想的龚自珍、魏源、林则徐一样，黄遵宪也希望可以洋务救国，挽狂澜于既倒，拯国运于衰危，但是切身接触过西方文明的黄遵宪更加清楚，英国工业革命已经走过了一百余年的历史，而西方掠夺式的强盗文明是建立在殖民主义之上的，与国情不适，与老牌的西方国家来比，清王朝的洋务运动已经太迟了，甚至赶不上日本的明治维新，所以诗人才会发出“竟教明月蚀詹诸”的喟叹，是啊，历史留给中华民族的时间真不多了，而我们的国家却还处在内忧外患之中，我们的人民处于水深火热之中。一个“竟”字说得多悲怆啊……

颈联：骊山烽火成焦土，牛耳牲盘捧载书。

骊山烽火，典出“烽火戏诸侯”，《史记周本纪》载，“幽王举烽火征兵,兵莫至,遂杀幽王骊山下”，多喻把军政大事当儿戏，给国家带来灾难。牛耳牲盘，典出《周礼夏官戎右》“赞牛耳，桃茢”，古代诸侯会盟时，割牛耳取血盛敦中，置牛耳于盘，由主盟者执盘分尝诸侯为誓，以示信守。牛耳，“执牛耳者”的简称，后用以指在某方面居于领袖地位的人，此处借指朝廷、当国者。载书，会盟时的盟书，此处暗指和谈文件。

骊山的烽火已成焦土，但是当国者又捧回了新的卖国条约。

骊山烽火这个典故，看似用得很远，仅仅是要统治者吸取前朝教训，实则不然，骊山烽火，对于周王朝而言，是一场天子之耻，也是国耻，所以，诗人当然是以彼国耻来暗指此国耻，讽喻当国者已经忘记了英法联军攻占北京，火烧圆明园的耻辱，一味地妥协退让，委曲求全，出卖民族利益，与侵略者签订了丧权辱国的三大条约。作为一个知识分子，对这种无耻行径的痛恨、鄙视和自身的无能为力无情地交织在一起，纠结，撕扯着诗人的心，是啊，血淋淋的教训，尚血渍未干，当国者却又和侵略者沆瀣一气，狼狈为奸，签订了新的不平等条约……

尾联：秋草木兰驰道静，白龙微服记为鱼。

木兰：满语“围场”或“哨鹿”之意，位于河北省东北部（承德市围场满族蒙古族自治县）与内蒙古草原接壤处，因境内有木兰达河（又称穆伦河）得名，为清代皇家猎苑。驰道是中国历史上最早的“国道”，始于秦朝。“白龙微服记为鱼”通句用典，典出西汉·刘向《说苑·正谏》，“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可，昔白龙下清冷之渊化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：“当是之时，若安置而形？”白龙对日：“我下清冷之渊化为鱼。”天帝曰：“鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？”此句喻帝王微服私访将可能出现灾祸。

木兰围场，曾是清代皇帝举行“木兰秋狝”之所。公元年清帝康熙为锻炼军队，在这里开辟了一万多平方千米的狩猎场。清朝前半叶，皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵来这里举行大规模的围猎，史称“木兰秋狝”。在清代康熙到嘉庆的一百四十多年里，就在这里举行木兰秋狝一百零五次。雍正在位13年，没有到过围场，但他遗嘱“后世子孙，当遵皇考所行，习武木兰，毋忘家法”。

康熙帝选择木兰围场作为皇家猎苑，有其政治目的和战略意义。木兰围场北控蒙古，南拱京津，是历史上的战略要地。清王朝自设立木兰围场之后，每年都要在这里以行围猎的方式演练军旅，推行“肄武绥藩”的国策，从而达到控制蒙古、震慑沙俄、加强民族团结、巩固北部边防的目的。这时的木兰围场实际上已成为清政府的主要政治、军事活动场所，是北京——避暑山庄政治活动的重要组成部分，可参见余秋雨散文《一个王朝的背影》。

白龙微服大概讽喻了这样一个事件，年第二次鸦片战争之后，英法联军进攻北京，圆明园、清漪园等处被焚掠。咸丰帝自圆明园仓皇逃亡热河(今承德市)，命恭亲王奕?留京议和。次年7月15日，咸丰帝在热河行宫病重。

木兰围场的驰道一片宁静，早已长满了杂草，帝国当年的强盛早已不复存在，当今天子却不顾家国，京城逃亡。

作为一个当局者，诗人不可能把每一个历史事件像史学家那样明白无误地记载出来，所以，几乎通篇用讳，不了解那段屈辱历史的人根本无法理解诗人内心的伤痛。关于最后两句，史料里已经说得很清楚了，秋草，说明驰道上的草已历数个春秋，静字与当年康熙时代的木兰秋弥的喧嚣相比，用帝国当年的强盛反衬出朝廷的昏聩无能，也点出了后世天子忘却祖训导致亡国的教训。白龙鱼服的用典也非常恰当，历史上，兵临城下的君主放弃江山社稷出逃，是要背负千古骂名的，所以许多君主，无论多么昏庸无能，大多不敢逃亡，而这个懦弱的咸丰，竟然这么干了，写到这里，诗人已经不知道再怎么好说了，诗人大可不必通句用典，白龙鱼服已经很说明问题了，诗人为什么不利用最后三个字呢，我想是诗人真的是哀莫大于心死了，对于这个无远见、无胆识、无才能、无作为的皇帝，对这个对外卑膝奴颜、对内血腥镇压的昏聩朝廷，不愿再多说一个字。