秦始皇开创了中国历史上前无古人后无来者的伟业。他最想干什么呢？宠幸后宫佳丽还是躺在堆满珠宝的床上睡大觉。秦始皇当时膨胀到极点的内心最最渴求的肯定是想跳出五行之外与天地齐寿，与日月同辉安享，万代之福。于是在他寻找不死仙药的告示发出后没多久，大忽悠徐福出现了。
春秋战国时期的山海经当中就曾经记载了倭国的大体地理位置，而且日本与各朝代交流也是一直存在，尤其是两地的沿海地区。我们都知道徐福是齐地，今江苏赣榆人生长在沿海城市很可能早就听说过倭国。出海的时候他也极有可能在沿海渔民的帮助下，顺利地找到了日本列岛的具体位置。徐福带着很多的秦朝士兵对付日本列岛的土著，就玩儿一样轻松。
据中国《汉书》记载，大约公元前1世纪下半叶，日本列岛出现了百余个由村社首长统治的小部落。原住民就是绑个麻绳打打猎，采野果子为生。奇怪的是日本列岛仿佛就在一夜之间先进的青铜冶铁时代刷的一下就冒出来了。感觉就是坐着高铁直接从原始社会到封建社会，水稻，小麦，桑蚕，草药大面积开始种植，这样的进步如果不是徐福带来的工匠一干人等所做的，你觉得可能吗？也使得现在很多人认为日本人可能就是当年徐福带着童男童女，多秦朝士兵的后代。甚至是日本天皇万世一系，都是徐福的后代。就是近代的玉仁天皇的亲弟弟，他本人也曾在公开场合表态过说自己，就是徐福的后代。那么面对争议。日本的皇室一直不愿意对外公开关于皇室古墓的考古发掘。
在宋代有一位治学严谨，博古通今著称的欧阳修还专门写过一篇诗作叫日本刀歌，欧阳修在所咏《日本刀歌》中，不但再次明确肯定了徐福东渡的滞留地是日本，而且还第一次将徐福东渡的传说与中国秦朝秦始皇焚书事件联系起来，认为正是徐福在秦始皇焚书之前东渡，才使日本保存了中国失佚的《尚书》百篇。 欧阳修的“赍书说”，也许是当时已经流行的一种传说，也许是文人欧阳修的一种主观想象，现在我们对此都不得而知。不过这个说法，后来在日本却是产生了很大影响。
《神皇正统记》，北畠亲房于年（延元4年）在被北朝势力包围着的常陆国小田城中所写的有关皇统论的书籍，总共六卷。记述了从神武天皇到后村上天皇的皇位传承的历史，论述了南朝的正统性，对院政和武家政治持批判态度，对后世的历史观、国体观产生了很大的影响。就将《日本刀歌》所记徐福赍书东渡日本说当作信史加以记载，并且认为由于中国秦朝的焚书坑儒，“孔子全经唯存日本矣”。近年来，有个名叫铃木贞一的学者，通过潜心研究据说是中国先秦典籍的《宫下文书》，甚至统计出徐福当年携带到日本的书籍共有儒家经书卷、其他典籍卷，认为这大致囊括了当时中国所有的重要典籍。
北宋文学家、书画家苏轼（—）作《骊山三绝句》，南宋文学家刘克庄（—）作《又追和坡韵一首》、《固穷》等诗篇，也都对徐福东渡之事给予记述歌颂。
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