史铁生曾经说过：死亡是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子。
秦始皇派徐福东渡寻找长生不老之药，最终还是被葬于骊山；汉武帝在遇到炼制丹药的李少君时，他将李少君奉为上座每天求药以期长生不老，可李少君自己却先于武帝丧命。
不仅中国人畏惧死亡，17世纪初，伊丽莎白伯爵夫人坚信一种巫术，取用个年轻女孩的新鲜血液沐浴便可永葆青春，为此不惜残骸条鲜活的生命，却依旧抵挡不住岁月的侵蚀。
生老病死是自然规律无法逆转不容抗拒，就如同我们不能拒绝出生，既然死亡终会来临，我们应该如何面对？
既然哭着降生，就笑着离开
黑人抬棺的视频在网上爆火后，年轻人开始审视死亡本身，在长辈眼中死亡是离开是消失是痛苦也让人畏惧，而在视频中黑人小哥肩膀上放着棺材依旧载歌载舞，用欢快的音乐送别亲人。
在加纳喜丧的习俗由来已久，他们认为此生此生花费最昂贵的是在葬礼上而不是在婚礼上，葬礼的豪华程度人们之间是要攀比的。
在加纳的葬礼上见不到传统的棺材，都是各种各样卡通的形式，好玩又有趣，当地人认为人生降世从哭喊开始，那离开世界一定要充满欢乐，所以在葬礼上要放最欢快的音乐要载歌载舞。
其实喜丧的习俗不仅出现在国外，我国的喜丧最早出现在《清必类钞》中，清朝人认为并不是每个人的离开都应该悲伤，有些人的死亡应该欢喜。
一是全福之人，老人儿孙满堂且都是健康平安生活幸福，就应该被称为全福之人，他的离开可以成为喜丧，亲属不会哭泣相反会谈笑风生，认为全福之人是祥瑞之象会给家里带来好运。
二是寿终正寝之人，经常有人听说哪家的老人在睡梦中离世，便会得到他人的羡慕，这样的老人通常是一生积德行善之人，上天不忍他遭受病痛的折磨，便趁着睡觉之时带走他。
死亡代表着生命的结束，但每个生命都会在这个世界上留下自己存在过的痕迹，例如生命的延续，精神的传承，潜移默化地影响等等。
不是每一次死亡都表示悲伤，有些则代表着新一轮生命的开始，我们总要心怀憧憬，不仅对新生也应对死亡。
并不是每一场死亡都是应该欢喜的，世间诸多习俗让人应接不暇，
诸如“不得不死的死亡”。
古代生产效率低下，随着新生命的降生，老年人的价值对于家庭和社会来说越来越小，相传在秦朝时期，人们为了减少家庭负担，对于年满60岁的长辈，会将其送到瓦罐坟里。
所谓瓦罐坟就是三面封闭起来，只留下一面与外界相连的坟墓，因外形神似瓦罐而得名，老人进去后，子孙每天只送一顿饭，每送一顿饭就添一块砖，直到将坟茔全部填满，老人不得不“离世”。
特殊时期的无奈做法，难以想象老人的心情是怎样的，更难以想象孩子的心情如何。
上坟归家三大忌
不畏惧死亡并不代表着不敬重死亡，提到死亡难以避免会蒙上一种哀伤的愁绪。
中国向来以孝治天下，孝敬老人的思想如同流淌在我们骨子里的血液。
对待死亡也是有一些禁忌要避讳的，首先避讳的是死者亲属不能穿过于艳丽的衣服。
古代在父母死后，后代子孙要守孝3年，即使在外做官也要回家尽孝，在守孝期间要穿孝服禁吃荤腥。
孝服通常就是白色的素布做成的衣服，如今参加葬礼为表示庄重大多习惯穿黑色的衣服也是一种习俗。
一旦子孙在先人去世后穿着艳丽的衣服在外游走，被视为辱没先人会遭到报应的。
第二个禁忌是上坟回家后禁止喧闹大笑，在充满封建迷信的古代时期，总认为灵魂的存在，即使肉体被下葬，古人认为死者的灵魂一定还留在家里。
要是再上坟回来表现出高兴的模样，会让逝者更不愿意离开，家是阳间人居住的地方，总有灵魂在家里不仅对房子风水不好，对家里人的健康也是又损益的。
喜丧只是在特定的条件下才会组织，正常家庭离世的老人多少都有遗憾，如果家人在其去世后依旧表现得过于喜悦，那老人的灵魂定会久久不愿离去。
所以现在依旧有些地方保留下一些老传统，上坟回家后亲属要亲手扎登天梯送走老人。
就是在一根竹竿上绑上九层小木片，让老人踩着登天梯上天堂远离世间烦扰。
第三个禁忌是上坟回来最好不要询问小孩子在坟地里都看到了什么，孩子未遭受社会的浸染，依然用童真的眼睛看世界，所以能看到一些大人看不到的东西。
孩子在看到后并不会觉得害怕，但是如果大人询问后再讲给孩子听，会让孩子对自己产生怀疑，对孩子的身心健康产生影响。
越小的孩子看到得越清晰，有些孩子去陌生的老宅子容易受到惊吓大哭不止，离开宅子后会自动停止哭泣，一是陌生环境不适应，二有可能就是看到了一些平常看不到的东西。
这种说法在一些农村地方很是盛行，遇到这种情况老人大多会当场烧点纸嘴里念念叨叨几句就好了。
结语：
传统习俗有别于封建迷信，并不是所有传统习俗都应该被摒弃，对于传承了上千年的丧葬习俗，有些年轻人已经没有太多诚意和敬意，认为人死如灯灭，这样会导致优质传统文化的流失。
对于令社会倒退的糟粕的传统文化，我们应该坚决说不，比如借尸还魂、僵尸索命、鬼附身这些都是不可能存在的。
但是对于死者的祭奠以及送葬活动，饱含着对逝者的尊敬与不舍，后人的祭祀是他们存在的证明。
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