文丨花欲燃吖
自从唐僧在大徒弟孙悟空的帮扶下，收了小白龙当坐骑后，这趟西天取经之路就越来越热闹了。
在《西游记》第十六回观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟中，一件袈裟引发了一场人妖争夺的荒唐大戏。仅仅是一个身外之物，却是对这群修行之人的最大讽刺，也暴露了如来佛祖处心积虑的要去取真经的真正原因。
实在是佛门子弟不争气。
讽刺其一：
金池长老活岁，如他自己所言做了年的和尚，也就参了年的禅。能活到如此岁数的乃是人间少有的长寿之人，可他却执迷于佛法的表象，在观音院里“当一天和尚撞一天钟”，无法真正地成为得道高僧。
他有极强的物欲和占有欲，虚荣又邪祟满心。
佛家真谛是一窍不通，反而是四大皆空该空的一个不空。
佛教有讲五蕴皆空，即色、受、想、行、识。这里色指有形物质，受、想、行、识是精神层面的东西。简单来说就是人要舍离一切执着心，破除我执，看空一切，才能进入到六根清净的境界，六尘不染，禅心入定。
我们再看金池长老的出场：
头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。
珠光宝气，富贵奢华，和僧众形象完全悖离。
接来下金池长老一共做了三件事：
1、卖弄
院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”那老和尚，也是他一时卖弄，便叫道人开库房，头陀抬柜子，就抬出十二柜，放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！
“袈裟”对于金池长老来说就是修行道路上的勋章，就是幼儿园墙面上的小红花，唯有这七八百件的袈裟和这金碧辉煌的禅院，能让他对自己的修行有认知。
这就是执着于修行的表象。
这老和尚先是卖弄他的奇珍异宝，后是觊觎唐僧之物，更有攀比之嫌疑，他这年的人间修行全然是枉费了，连佛法都没能入门，也是可悲之人。
2、诳语
孙悟空将唐僧的宝贝袈裟抖搂出来，金池长老见宝物生邪心，竟毫无愧色地诓骗唐僧将袈裟借与他，这又犯了出家人的大戒。
那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，走上前，对三藏跪下，眼中垂泪道：“我弟子真是没缘！”三藏搀起道：“老院师有何话说？”他道：“老爷这件宝贝，方才展开，天色晚了，奈何眼目昏花，不能看得明白，岂不是无缘！”三藏教：“掌上灯来，让你再看。”那老僧道：“爷爷的宝贝，已是光亮；再点了灯，一发晃眼，莫想看得仔细。”行者道：“你要怎的看才好？”老僧道：“老爷若是宽恩放心，教弟子拿到后房，细细的看一夜，明早送还老爷西去，不知尊意何如？
、生邪心
金池长老觊觎唐僧的袈裟，连哭带嚎在房屋中自怨自艾。
这个现世宝嚎的满院僧众都睡不踏实，干脆起来开解他。
广智和尚见长老痴迷袈裟，献上一条毒计，“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
观音院中大谈杀人越货，这究竟是禅院还是山寨，竟让人一时恍惚了起来。
再反观这老和尚的态度更是细思极恐，他非但没有表示惊恐或对徒弟的提议有些微的反抗，反而是心安理得地接纳，满心欢喜地应承了下来。
由此可见，他之前的那七八百件袈裟，未尝不是这般草菅人命夺来的。
讽刺其二：
作为唐僧取经路上遇到的第一只正式的妖，熊罴精可谓是独树一帜，不同凡响。
一个妖怪的山洞和观音禅院毗邻而居，这本身就是一种讽刺。
其次，他虽身为妖，却又出场极为雅致。
黑风洞“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，熊罴精两个好友一个是凌虚子一门心思炼丹的狼精，一个是白衣秀士乃是蛇精，三人谈经论道，“讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞；白雪黄芽，傍门外道”，竟没有伤人命的记载。
在西天取经的九九八十一难中，凡是奔着东土大唐高僧而来的妖怪，没有一个是不想吃唐僧肉的，要么贪长生，要贪图唐长老色相，唯独这熊罴精直接略过了唐长老，一门心思奔着袈裟使劲。
而他之所以要夺袈裟，恰恰是因为他一心向佛，并且要举办“佛衣会”。
他在金池长老门下听佛法，受了那不成器的长老诱导，也执迷于袈裟的表相，但熊罴精只是一个误入歧途，拜错了山头的妖怪，他其心向善，和佛门的金池长老又形成了鲜明的对比。
佛门中人放火烧杀掠夺，而黑风洞的妖怪却在半夜惊醒要救火。
不期火起之时，惊动了一山兽怪。这观音院正南二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，正在睡醒翻身。只见那窗门透亮，只道是天明。起来看时，却是正北下的火光晃亮，妖精大惊道：“呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时，与他救一救来。”
这也契合了菩萨对悟空的话：“菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”
人和妖，一念成佛，一念成魔，不在乎其本相。
讽刺其三：
孙悟空被菩提祖师赶出师门之时，菩提祖师曾言：“假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”
起因是孙悟空得菩提祖师真传，学了七十二变化，正卖弄给师兄弟们看，菩提告诫他人前卖弄惹是非，容易闯下塌天大祸。
悟空谨遵教诲后被逐出师门。
谁料五百年后的这一天，恰恰是因为孙悟空的卖弄而惹出了一桩人命官司。
三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”
唐僧所言和菩提祖师如出一辙，可孙悟空却执意将那宝贝袈裟抖落出来，与那金池长老斗富。可见，这五百年并没有将猴子的性格打磨圆滑，他也没有从中吸取经验教训，这就为他后来和唐僧的冲突埋下了伏笔。
讽刺其四：
在我们聊过唐僧这个人物，他是一个有血有肉的凡人，有悲有喜，有怒有怨，他踏上取经之路是不得已而为之，他徘徊于佛法之门，始终不得其法。所以，他时而“得道”，时而“不得道”。
这一件锦澜袈裟就把唐僧的“不得道”表现得淋漓尽致。
唐僧在火灾后醒来，得知事情原委后，竟没有为人命而惋惜，反而第一时间担忧那宝贝袈裟，更是为它威胁悟空。
三藏恨道：“我不管你！但是有些儿伤损，我只把那话儿念动念动，你就是死了！”
和金池长老一般，佛门禅寺，喊打喊杀。
一个“恨”字，将唐僧视那袈裟如宝贝的心境表露无疑。
袈裟也让唐僧着了相。
孙悟空去寻熊罴精索要袈裟之际，唐僧更是有仗势欺人，狐假虎威之嫌。
三藏道：“列位请起，不须恨了。这去寻着袈裟，万事皆休；但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。”众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿，只要寻得袈裟，各全性命不题。
为了寻得袈裟，唐僧打着孙悟空性子不好的幌子，竟对寺院僧众威逼恐吓，实在不是出家人所为。
如此种种，正如我前几篇西游所说：南赡部洲的民众以东土大唐为代表，信仰道教，毁谤佛法，人人都不潜心礼佛，自然也就没有什么香火可言。而大唐所剩无几的佛家僧众更是修行不够，六根难净，只得佛法皮毛，因此在这群都不怎么“专业”的僧众中推崇出来的唐三藏，也不过是仗着自己是金蝉子转世，要为前世听经的瞌睡自我赎罪，才被选中成为了这取经大业的项目经理，并非是三藏同志有多么的德高望重。
作者就通过这一件小小的袈裟，将众人的短处一一揭露在读者面前，从而与后文师徒取经归来后的变化形成巨大的反差，成为了弘扬佛法的最有说服力的“买家秀”。
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