流庆寺内古碑刻很多,流芳百世,为历史传递留下可资借鉴的史迹
今天小编要带给大家的文章是有关于流庆寺的故事,话不多说,快点和我一起看看今天的文章内容吧!
春天是一个惬意的季节,走进去就是一种享受。初春,晨岚晓雾,如诗如画,置身山野,似入仙境;入夜后观夜色,雾气迷漫,气温骤降,树梢凝聚之雾凇,在翌晨逆光照耀下更显仪态万千,明艳照人。随着雨季之到来,细雨霏霏,云雾蒸腾,更是番风趣。近水、远山若隐若现,散发着几分诗情画意与朦胧之美,春末时分,终年隐伏树林内、溪谷畔、不见天日的深绿色青苔,更显得绿意盎然。出平陆县城,驱车向西驶去,那里有一片称作“闲田”的土地,流传着与傅说属于一个朝代的“虞芮让田”的美丽故事。人可以作古,即使是在长命的人。但是土地是永垂的,千年不古,万年不朽。“闲田”的遗迹还在,景色依然亮丽,常吸引着文人墨客前来凭吊抒怀。
故事发生在公元前11世纪的殷商末年,屈指算来,已经年有余了。那时的平陆也是一个侯国,只有百里方圆,称虞国。其西边还有一个小侯国,名叫芮国,就是现在的芮城一带。虞芮紧邻,地处偏僻,多年相处,倒也安宁。但是随着国君的更换,两国之间发生了摩擦,而且越来越僵持不下,竟然发展到势不两立的地步。起因是因为两国交界处的一片土地,各自都认为是自己的国土,应当征收赋税,为这事争执了好多年,终因没有好的办法,得不到彻底的解决。
后来,虞、芮二君相约去找西伯评判是非,最终明白了“相争不足,相让有余”的道理,原来争夺的那块解地,反而成了一块谁也不去征收赋税的“闲田”虞芮两国让出的“闲田”遗址,即今天平陆县洪池乡后沟西、仪家沟东约10里方圆的地方,芮城至平陆的沿河公路从地边穿过。一眼望去,绿色的薄雾掩映着绿色的庄稼,翠绿的山川满眼皆是翠绿的世界。除了公路上南来北往的汽车马达声和林树间的鸟歌蝉鸣,便是一片宁静。历史的风尘,湮没了当年两位国君的足迹,现代的噪音,吞噬了当年两国相让的礼数,历史留给人们的,总是社会文明的进步。相传,那个时代这里一马平川,土肥物富,树木葱茏。特别是到了春天,更是山花烂漫,雀飞蝶舞,村庄人家尽在绿色的包围之中,因而便留下了“闲田春色”的著名景观。
后人为了表彰那两位“始则争,终则让,睦邻相处好榜样”的国君,就在“闲田”的中心地带修建了二君祠。庙中精心雕塑了两位国君的坐像,并留有一副对联:“一争两丑,一让两有;万载名传,万世名留。”年年代代,平陆人民一直把他们列为古代贤人,因而二君祠也被习惯称为二贤庙,把两位国君相让的地域叫做二贤里。建筑物可以毁灭,文化却是不朽的。即使流行于今天的文明,其中还存有当年“周礼”的血液。只是曾被人们供奉的二贤祠早已变为废墟,而在废墟的遗址附近又重新建起了建筑物,叫做流庆寺。新老交替,绵延不息,也许这就是历史留给人类的真谛。
寺内古碑刻很多,为历史传递留下可资借鉴的史迹。一通《流庆寺新建钟楼碑记》,为明代嘉靖二十四年()所撰,载日:“流庆寺创自隋代,始立名曰报德寺,唐咸通十一年(),僧可真进行重修。至宋大中祥符四年()易名报德,敕赐奉袛名曰流庆寺。”流庆寺曾有正殿、偏殿、水陆殿、玄武殿共四座大殿和阁楼、山门、厢房、偏院、禅院,房屋计一百多间。殿宇楼阁参差,布局合理,规模颇为壮观。阁楼为麟经阁,高两层,宽敞明亮,二楼除楼顶外,全系木质结构,精巧壮观。楼顶飞檐挑角,势欲腾空。登楼凭栏远眺,气象万千,“闲田”胜景,尽收眼底,旧为平陆一大风物胜地。
由景转说史,流庆寺由当时的唐国公即后来的唐高祖李渊为报秦琼救护之恩德而建。隋文帝仁寿元年()八月,李渊奉命驻守太原,遂带领家小、随从离开长安到太原赴任,至临潼途中,突然被埋伏在骊山林中的一伙强人所包围。这伙强人原是奸相宇文述派遣东宫护卫军装扮的,企图加害李渊。李渊因众寡悬殊,难以抵挡敌方的进犯,却有脱身不得。正在危急时刻,可巧山东义士秦琼经过此地。秦琼路见不平,一阵酣战,杀散强盗,救出李渊全家。后来李渊回到太原,为报答秦琼救命的恩德,便在这里为秦琼盖了一座报恩祠。
起初庙的规模较小,多为一种象征意义。等到唐朝建立、李渊当了皇帝后,遥想当年往事,更感救命之恩,便对寺庙加以扩建,并改名为报德寺。至宋大中祥符四年(),宋真宗赵恒因此寺为先朝唐王所建,虽说对宋室来说不存在什么报德问题,但对激励臣民忠于王室仍有积极意义,为使流芳百世,古为今用,乃下令重修扩建,并敕封赐名流庆寺,一直沿用至今。
历史对于人类,是一个忠实的记录者。错与对,全在人们的理解中。庙内所存刻的碑文,详细地记述了流庆寺的地理位置以及周围的历史文化:“南邻虞、芮二君子,东顾许、巢之隐士,西瞻夷、齐两贤人,北接金舌之长老,盖山川佳胜之处也。”从地理位置上看,流庆寺距平陆县东的许由、巢父坟和蒲州以西首阳山伯夷叔、齐庙,均在百里之内,距中条山大通岭金舌长老之竹林寺二十余公里,距闲田南部虞、芮二君庙只有1.5公里,成为一片尚待开发、全国少见的贤人隐士文化景观群谱。
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