又一年金秋到，是石榴丰收的季节。
作为一种在我国拥有数千年历史的古老物种，石榴原产中亚地区，公元前二世纪传入我国，据西晋张华《博物志》所载，“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”记载所言“安国”即现在的布哈拉，“石国”即现在的塔什干，皆属中亚国家。
自石榴在中国“落户”，便受到上自王公贵族下自平民百姓的普遍喜爱。据载，汉武帝时期，皇家园林上林苑栽植的数千株奇花异木中，“安石榴十株”受到汉武帝特别的喜爱，他亲自命人将石榴移栽至骊山温泉宫。自此，石榴在陕西临潼地区蓬勃生长，时至今日临潼才有了“中国五大名榴之冠”的称号，而石榴花也因此成为西安的市花。
石榴花开五月，红艳娇美异常，颜色近似于古代女性青睐的红裙，自古便受到文人士子们的喜爱，比如南北朝时期梁元帝萧绎所著的《乌栖曲》：
交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙。
日下城南两相望，月没参横掩罗帐。
在这首诗中，石榴裙被暗喻为身穿红裙的袅婷佳人。据载，在这首诗中，“石榴裙”一词是第一次出现，从此“石榴裙”的典故也就流传了下来。
另一位南北朝诗人何思澄在一个叫南苑的地方遇见的美人，也穿着石榴色的红裙。
《南苑逢美人》
洛浦疑回雪，巫山似旦云。
倾城今始见，倾国昔曾闻。
媚眼随羞合，丹唇逐笑分。
风卷蒲萄带，日照石榴裙。
自有狂夫在，空持劳使君。
诗人邂逅的这位佳人肤白如雪，风姿轻灵，有着倾国倾城之貌，宛若洛神、巫山神女再现，微风徐徐，轻轻撩起她腰间的丝绦，而她身上的石榴裙在阳光照射下，更衬托出她的娇艳婀娜。
至唐代，乱世结束，百姓安居乐业，因皇室的鲜卑血统，风气相对前朝开放些，外加有宫中武皇后引领着时尚，石榴裙渐成为女性最为钟爱的服饰。同时唐代诗人辈出，他们怎么能错过对石榴裙的吟咏呢。
《官宅》
白居易
红紫共纷纷，祗承老使君。
移舟木兰棹，行酒石榴裙。
水色窗窗见，花香院院闻。
恋他官舍住，双鬓白如云。
在红紫共纷纷的时节，泛舟江上，诗人偶然看到某画舫内，一位身着石榴裙的女子正在自斟自饮，江色辽阔苍茫，越发衬托出那石榴裙娇艳的生命力，此情此景，诗人怕是很难忘记吧。
《戏赠赵使君美人》
杜审言
红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。
诗中所写的这位赵使君的姬妾，着实是大唐豪放女子的代表，身着石榴裙，纵马而行，裙裾翻飞，英姿勃发，那情形怕也是让人过目难忘的。
数千年历史更迭，改朝换代，却并未阻止时尚的流传，至明清，石榴裙一直是爱美女性的压箱之物，比如《红楼梦》中，薛宝钗、袭人、香菱等人都是石榴裙的忠实粉丝。
不过，数千年来有关石榴裙的诗词歌赋，大都为男性诗人所吟咏。在他们的笔下，石榴裙是女性美的代称，谱写了她们的娇美娇柔，可她们同时也被设置为了“被看”的对象。那些诗词中身着石榴裙的女性，是美丽的，无疑也是被动的，她们的所思所想，她们的悲伤或喜悦，都是被诗人赋予的。
这么一比较，武则天这首《如意娘》便显得异常珍贵了。
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
写这首诗时，武则天还是武媚娘。在这诗里，她直截了当地告诉高宗皇帝，她十分想念他，她为他茶饭不思，每日以泪洗面，以致自己喜爱的石榴裙上都泪痕斑斑。
这无疑也是一首闺怨诗，却和许多男性诗人视角的闺怨诗完全不同。男性诗人设想的闺怨中，为相思所苦的女子形销骨立、心思婉约徘徊，总之是一副楚楚可怜的模样，不会像武媚娘这般无所顾忌的倾诉衷肠，似乎哭得也是无所顾忌，不然怎会把石榴裙给弄脏了呢。
那时的武媚娘身陷感业寺，求天天不应求地地不灵，正处于绝境之中，而这首用力倾诉相思情的《如意娘》则为她带来了命运的转机，一如学者蒙曼所说的，《如意娘》是武则天“扣开她自己命运之门的敲门砖”。
因为这首诗，唤醒了高宗与她的前尘往事，使得武媚娘得以重返后宫，一路逆袭、开挂，直至称帝，从武媚娘摇身变成武则天。
所以，在数千年来诗人们对石榴裙的吟咏中，这首《如意娘》最特别，是一个真正的奇迹。
作者：寇研，写作者，出版作品多部。
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