晋献公的叔叔伯伯、爷爷们到底想迫使他做些什么？他又是如何化解这些危机。
晋国的隐患
周惠王、晋献公六年（公元前年），公族大夫富子见献公道：“当年桓叔起事，平定晋国的祸乱，地仅曲沃一座城邑，财用不足，甲士匮乏，全靠诸子同心，方克难克艰；后庄伯奋起，诛晋孝侯，逐晋鄂侯，周天子派虢公征伐，其师悍勇，桓庄两族，接踵赴难，蹈死不顾，救曲沃于危亡；武公扩军，又毁家纾难，趋事赴功，才有陉庭之大捷、翼都之覆亡。晋国能够有今天，您能做安坐晋侯之位，桓、庄两族的功劳不能被掩盖。然而现在却没有尺寸土地的封邑，恐怕对不起桓叔、庄伯的在天之灵。”
献公羞愧地说道：“叔父且回去，过几天我一定给您一个答复。”
晋桓、庄之族逼，献公患之。士蒍曰：“去富子，则群公子可谋也已。”公曰：“尔试其事。”士蒍与群公子谋，谮富子而去之。（《左传》）
从晋献公六年开始，姬诡诸就开始感受到桓、庄之族日甚一日的压力。桓，是曲沃桓叔的儿子们，庄，是曲沃庄伯的儿子们，即姬诡诸的爷爷辈和叔叔辈。当年为了取代晋国，桓叔和庄伯，卯足劲养了一大群子孙，如今却成为晋国的麻烦和祸害。想到这里，姬诡诸就会忍不住抱怨爷爷和曾爷爷两句。更加可怕的是，这群爷爷和叔叔，经受了“曲沃代翼”，早被无亲的理念熏陶成铁石心肠，早对同族之间血腥的杀戮看的司空见惯。稍微处理不好，就是晋国的祸患。
桓、庄两族的要求
《左传》《史记》都提到晋国历史上这一重大事件，不过，有两个问题却没有解释清楚。其一、桓、庄两族要逼迫晋献公做什么事情？其二、为什么仅仅有桓、庄两族，武公的其他子嗣都哪里去了，他们没有参与逼宫吗？
桓、庄逼迫的事情很简单，就是希望晋献公能够继续封建。
周代分封诸侯，除了对一些古老方国的承认外，主要分封两类：姬姓的叔、伯、兄弟、子侄；功臣和他们的后代。各诸侯也是一样的，他们封给嫡长子之外的其他儿子封邑，然后让他们继续封下去，渐渐的，这些封出去的子侄就成为更远的公族，更疏远的血脉。
封建当然要继续下去，不过曲沃武公时好像就封大夫原黯在荀地，公族之中，仅仅韩氏有封邑的记录，而韩万的封地，还是晋文侯所封。《竹书纪年》载，晋文侯二十一年（公元前年），文侯封姬万于韩地。
武公时另外一个获得封地的可能是晋献公的哥哥伯侨，《古今姓氏书辨证》说，“平王东迁，实依晋郑，以杨赐晋武公，晋于是并有杨国。”这里的记述与实际情况有所区别，我们前面说，平王将洪洞、介休、霍州一带的邠地赐给晋国，在曲沃武公时，应借着晋国削弱之机吞并此地，同时灭杨，之后将伯侨封在杨地，伯侨之后就成为羊舌氏，在晋国晚期诸卿的争夺中，将羊舍氏的封地设为三县，其中杨氏县确实在洪洞。
这就是桓、庄两族逼迫晋献公的原因，想当年大家抛头颅、洒热血，抢走晋文侯一系的家业，当然是见者有份，现在武公一系获得绝大部分好处，吃面的同时，连口面汤都不让大家喝，这谁可以忍受。
诸侯的封建是周天子之下的二级封建。对晋国来说，这却是决定未来发展方向的路线问题。在领地扩大的同时，如何继续以封建的方式管理领地。如果在后世，这个问题有两个解决方案，郡县制和分封制。然而现在只是公元前7世纪，封建是唯一的选择。晋献公只能在封建功臣和封建公族中选择一个答案。
晋献公的选择
晋献公召士蔿道：“我打算选择一些肥沃的土地，分封给桓、庄两系的公族，你觉得这个办法怎么样？”
士蔿说：“您认为，是文侯和桓叔的关系亲近，还是您和桓、庄两族的关系亲近？”
晋献公道：“文侯和桓叔，是同母的兄弟，桓庄对我，不过是远房的叔伯，如何可以相提并论。”
士蔿说：“文侯待桓叔，不可谓不厚，封之以大邑，尚且不能挽救晋国的内乱；您认为什么样的封邑能够让更加疏远的桓庄不背叛晋国呢？”
晋献公笑道：“你不要把这件事情告诉别人。”
封建的基础是亲亲，如今晋国已经不能亲亲，那么自然不能封建。对晋献公来说，他的心中早就有了答案。这道选择题注定只能选择外姓的臣子，而封邑的表彰也就建立在尚功的基础上。
而桓、庄两族，既然不能亲之封之，那么只能杀之逐之。
于是，从晋献公六年（公元前年）到九年（公元前年），他和士蔿合谋，将晋国群公子或杀或逐。残余的公族们逃到虢国，虢公姬丑听说后，以为晋国再度违背了亲亲的礼法，组织大军予以讨伐，当然不会有什么结果。
根据《世本》《元和姓纂》《通志·氏族略》等文献，桓叔遗留的后人有公师、曲等姓氏，当然还原韩万一系极其分支。庄伯遗留的后人有富、游等姓氏。
八年，士蔿说公曰：“故晋之群公子多，不诛，乱且起。”乃使尽杀诸公子，而城聚都之，命曰绛，始都绛。（《史记》）
不过，这还是不够彻底的，因为姬诡诸共有九个儿子，我们知道名字的有五个：申生、重耳、夷吾，以及骊山之女骊姬为他生下的奚齐、少姬为他生下的卓子。申生是太子，如果一切正常发展，重耳、夷吾、奚齐、卓子等弟弟将成为申生的封臣，获得一块封地，在封地上延申新的家族，开始另外一个轮回。
姬诡诸做的很彻底，他把这种萌芽也扼杀在摇篮中，对待儿子们的办法也很简单，就是杀戮和驱逐。无亲的政治理念，最终成为独特的二级封建方式。
晋国就成为很长一段时间内没有近支公族的诸侯。这是臣的世界，晋国的臣有两种，其一是在前晋国时代被封建，得以“立家”的家族，至此时已经是超出五服的范围远支公族；其二就是从桓叔到晋献公时期兼并诸侯的旧族和外来的家族，如士、赵、魏、狐、吕等等。
新的家族政治取代旧的贵族政治，在新家族的崛起中，亲亲成为尚功、尚贤，功劳成为二级封建首要的标准。
从由余到百里奚，和晋国插肩而过的牛人
亲亲的晋国和尚功的晋国是截然不同的，从晋献公十六（公元前年）年起，晋国就如同一台开足马力的战争机器，用极快的效率就平灭了晋南那些弱小的封国。而每一次灭国，就会伴随着一批新家族的诞生。如十六年（公元前年），组建两个军的编制，当年灭霍，灭魏，灭耿。在灭霍之后，由于霍山神的显灵，晋献公又恢复了霍国，其他的两国，他将赵夙封在耿，毕万封在魏，以表彰他们的功劳。
一个全新的时代到来，不过，我们依然可以看到，春秋时期的家族政治一旦形成，同样具有封闭性，所谓的功，不过是家族成员的功，所谓的贤，也不过是家族中的贤才。
在这些年中，有一个由余的出生在晋国土地上（《余氏族谱》记为公元前年）。传说他是晋鄂侯的后代，又传说他是周携王的后代，他没有留在晋国，而是跑到西戎，有一年，他代表西戎出使秦国时，其才华让秦穆公等人异常震撼。
还有一位叫百里奚的人，经过漫长的贫穷和游历，在虞国安顿下来，他早年在齐国乞讨，想投奔公孙无知，蹇叔阻止了他，不久公孙无知就在政变中被杀；之后他到了成周，希望在周王子姬颓手下做事，蹇叔阻止了他，不久，五大夫的政变就以失败告终。而百里奚在虞国灭亡后最终也没有留在晋国。
也是在这些年，齐桓公在路上行军时，卫国宁戚赶着牛车经过，他敲击着牛角唱起歌，歌声悲凉，桓公也弹起他心爱的古琴“号钟”和他共奏，左右莫不泪下。桓公没有问他的履历，当夜，就委任他为大夫。
齐桓公喜欢游玩，有一次，他在乡下遇见一位老人，老人向他敬酒说：希望群臣百姓不要得罪我们的君主；而我们的君主也不要得罪群臣百姓。齐桓公很不高兴，“为什么说君主不能得罪于群臣百姓呢？”老人回答说：“当年桀得罪商汤、纣王得罪于武王，这些都是君主得罪臣子的例子，可是，桀、纣到今天都没有机会说一声对不起。”
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