如果说岐王李隆范是王维的贵人，宰相张九龄是王维的恩人，那么奸相李林甫就是王维遇到的恶人，是他“掰弯”了王维的人生。李林甫就像王维头顶上的一片阴云，笼罩了他十七年。硬生生把一个热血青年挤压成“万事不关心”的隐者，把一个清高自诩的才子扭曲成“苦无出人智”的平庸小吏。王维从唐开元二十三年（公元年）三十八岁担任右拾遗开始，到唐上元二年（公元年）六十三岁病逝，在朝为官二十六年，其中三十八岁到五十四岁这十七年黄金壮年，在李林甫宰相的领导下为大唐工作。王维是贵族世家出身，头顶“状元”光环，又有诗、画、音乐、书法等才华加持，属于官场的清流名士，对圣君贤臣、开明政治，抱有满腔热忱，一股清高孤傲做派。李林甫是皇家血统，不学无术，常常念错别字。靠出身，靠关系，进入仕途。但此人擅长琢磨人心，善于见风使舵，也擅长“吏务”，有行政管理才能。他的绝活是“善刺上意”、“善养君欲”，当宰相，只管顺着皇帝心思，把皇帝想办的事办好，讨得皇帝欢心、宠信，至于社稷安危、人民幸福，且放一边。王维本是张九龄举荐的“红人”，张九龄又是李林甫的政敌。王维和李林甫，本就不是一路人，如今又站在两个阵营。当开元二十四年十一月，张九龄、裴耀卿同时被排挤罢相后，王维独立寒秋，在“口蜜腹剑”的李林甫手下“熬人”，其中艰难，可以想见。当时，王维在中书省担任右拾遗，属于“建言献策”“查漏补缺”的谏官角色。李林甫一当权，先把一帮“拾遗”、“补阙”的谏官言官召集起来训令：“明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？君等不见立仗马乎？终日无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。后虽不鸣，得乎？”（新唐书·李林甫传）意思就是说，当今圣上英明无比，我们群臣遵旨办事还未恐办不好，哪用得着我们多嘴多舌？你们看见朝堂外的立仗马没有？举行早朝时规规矩矩在那里站着，仪式结束，就可以享用三品的草料，一旦鸣叫，立马便会贬斥牵走。这番训话，王维身在其中，自知其堵塞言路、蒙蔽皇帝、独揽朝纲的险恶用心。接着，一个不听招呼的左补阙杜琎上书皇上，李林甫便杀鸡儆猴，把杜琎贬为下邽县令。看到同僚的下场，王维感到丝丝寒意冷彻骨髓。难道就这样“尸位素餐”，甘心当个立仗马？唐代的政治体制是三宰并行制。用钱穆先生的话说就是“汉宰相采用的是领袖制”，“唐代宰相则采用委员制”，中书省、门下省、尚书省的首长，共同行使宰相权利，遇事在政事堂举行联席会议。但到了李林甫担任中书令时，仗着唐玄宗的宠爱，骄横跋扈，在三宰中“一股独大”，其他宰相几乎成了摆设。尤其是张九龄一再反对从节度使入相的牛仙客，更是只有唯唯诺诺的奉迎。担任监察御史的周子谅，出于激愤，上书唐玄宗，指出牛仙客非宰相之才，身居高位，却不履行职责，只知道随声附和。唐玄宗对周子谅上书很不高兴，当庭责问时，周子谅又顶撞唐玄宗，被杖责四十大板后，仍坚持自己的意见指责牛仙客尸位素餐。被打得奄奄一息的周子谅全家被流放襄州，周子谅出长安不远就死在途中。这还没完，因为周子谅是张九龄当年举荐的官员，张九龄当宰相时又反对过牛仙客到朝廷任职。所以，李林甫乘机对唐玄宗说：周子谅是受张九龄幕后指使，状告牛仙客，顶撞圣上您。唐玄宗又迁怒张九龄，把他从尚书左丞相贬为荆州刺史。这一连串的重大事变，使盛唐政治由比较开明富有活力急速向昏暗沉闷滑落。正如《资治通鉴》所言：“自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”王维在张九龄罢相后，坚定站在张九龄阵营，参加张九龄、裴耀卿、萧嵩、韩休等一帮大佬的聚会，并撰写《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷?集序》。唐玄宗就是认为张九龄、裴耀卿有结党之嫌，才罢免他二人的宰相，王维积极参加聚会，还大写特写宴游盛况，就是主动给自己贴上张九龄一派的标签。在周子谅杖责而亡，张九龄被认为是后台，再次被贬出京城，到荆州任刺史后，王维又写诗《寄荆州张丞相》，表达感恩和忠心。诗，可以写，恩，可以感，官，还要做。只是王维满腔的政治热情和远大政治抱负，已经烟消云散。王维自幼丧父，兄弟五个，他是长子。考进士，走仕途，当表率，是家人的期待，也是他自己的人生目标。所以，他虽然几次动了“归隐山林”的念头，也写了不少“禅饮山泉”的诗歌，但最终都没有彻底放归自己。他自己在朝为官，弟弟王缙也在朝为官，还有弟弟在地方为官，更有小弟弟等着进入仕途。他不敢因为自己得罪权臣，而让已经当官的弟弟受牵连，也不能拂袖而去，让还没有当官的弟弟们断了指望。他有许多放不下，舍不得。他做不到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的耿直，拍案而起、勇于斗争。他也做不到“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的潇洒，挂冠而去，归隐山林。他在权衡中隐忍，在等待中苦熬。他在探索亦官亦隐的心灵救赎。他在既不同流合污、也不彻底决裂中夹缝生存。不过，在李林甫这一方面，他对王维自有一番考量。李林甫虽然学术、文字水平差，没有学历，但也是绝顶聪明的官场高手。雄才大略的唐玄宗，并不好伺候，当了四十四年皇帝，前前后后换了二十五个宰相，最短的四个月，而任职时间最长的就是李林甫。能在唐玄宗手下当好十九年宰相，可不是吃素的。一个“口蜜腹剑”的成语，就是专门给李林甫量身订制，他“性阴密，忍诛杀，不见喜怒”，打击对手，从来不明火执仗，都是“阴计中伤之”。像王维这样才名远扬，皇帝都知道的人，又身处下层，对自己并无威胁，没有必要对其“动手动脚”直接打击。似乎还可以虚情假意的拉拢、示好，以装点自己的门面。况且，唐玄宗好大喜功，又喜欢卖弄文艺，常常要群臣应制作诗，自己没这个能耐，还不得有个“扛把子的”帮闲文人，陪皇帝高兴？那环顾朝廷上下王维就是最好人选。御用文人不可少，政治花瓶必须有，敌对阵营也要点缀使用以显示“宰相肚量”。所以，李林甫似乎并不计较王维的“张系色彩”，照样使用，只是让他离开核心部门中书省，让他以监察御史的身份代表朝廷出使河西慰劳边防军队。后来又让他改任殿中侍御史，出使桂州，知南选。天宝元年，王维转岗到门下省担任左补阙，当了三年不发一言的“立仗马”，值了三年的夜班，写了三年应制诗后，又以殿中侍御史的身份出使榆林、新秦边塞两郡。回来后又到兵部下属的库部多岗位锻炼，先后担任库部员外郎、库部郎中，从事军队后勤工作。从这些任职履历，可以看出，王维在李林甫手下，虽未受直接迫害，但也一直是“软挤兑”，让你在多岗位频繁调整中，无所作为，无所根基，最后边缘化。唐玄宗的骄奢淫逸，李林甫的阴云笼罩，朝政的日非一日，王维自己也日渐消沉，抱着“无可无不可”的态度，叫干啥就干啥，不卑不亢，无怨言、无牢骚，“应同罗汉无名欲”。王维和李林甫的关系史无明确记载，他们两个唯一的瓜葛，就是一首应制诗和一个亲信秘书。先说这首应制诗。那是天宝元年，唐玄宗拥着杨贵妃到骊山泡温泉，群臣扈从而至。皇帝写了新诗，群臣纷纷应制而作。新近特招的翰林李白当然率先写出称颂诗歌《侍从游宿温泉宫作》，作为宰相的李林甫也积极交出据说是秘书代写的应制诗《扈从温汤》。到了王维，他动了点心眼，他写了《和仆射晋公扈从温汤》。自贬身份，不敢直接应对皇帝的诗，只敢随着宰相的诗，附和一下。天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。王礼尊儒教，天兵小战功。谋猷归哲匠，词赋属文宗。司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。这首诗在王维的众多应制诗里，平淡无奇。但由于是应和李林甫的，后世争议很大。有人据此说，王维已经卖身投靠李林甫。也有人说，李林甫身为宰相，上级交办的作业，下级官僚哪敢不写？卖身投靠，不足为凭！其实，一首诗，也能看出，王维自降身份，应制仆射，是对李林甫嫉贤妒能的提防式的恭敬；满篇中规中举的颂扬，也是言不由衷的应酬；尤其是对李林甫“谋犹归哲匠，词赋属文宗”的夸赞，是肉麻吹捧还是语带暗讽，很难分辨。一个文辞很差、常念错字的人，你夸赞他是大文豪、天下文宗，他不尴尬？其他人会不暗笑？再说这个亲信秘书。那就是李林甫身边大秘书苑咸。《新唐书·李林甫传》记载：“林甫无学术，发言陋鄙，闻者窃笑。善苑咸、郭慎微，使主书记。”苑咸是李林甫身边的红人，当时任中书舍人。此人素有文才，又喜欢梵文，与王维交易深厚，来往密切。双方互有诗词唱和，王维诗中有《苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠》《重酬苑郎中》，苑咸诗中有《酬王维》。苑咸诗中调侃王维“为文已变当时体，入用还推间气贤。应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。”流露出对王维“不走门道，久不升迁”的同情，暗示可以帮忙。但王维却打哈哈“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门”，婉拒了苑咸的好意，不走李林甫的“门道”。纵观李林甫当权的十七年，王维与其表面上相安无事，其实是各自心里都有芥蒂，各自都在疏离。王维个人的仕途官运、政治作为，平平淡淡，了无可圈可点之处。没有因错误受责罚，没有因功劳受奖励，无功无过而已。这十七年，王维在委屈地调整自己的姿势，以适应挤压和沉闷的政治气候。他也在努力与李林甫适应或者周旋，进行着保持距离的、不和谐的、不合拍的“合作”。政治的幻灭，官场的失意，也使王维的诗风大变。他的诗歌创作，从外部的建功立业的张扬开始走向内心的宁静冲和，从兼济天下开始转向独善其身。这一时期，王维诗歌创作，集中在三个方面发力：一是遵命写作了大量的宫廷应制诗，用自己高超的写作技巧和艺术手法，生动表现了盛唐气象和京城繁华，细致描画了唐代宫廷的生活场景，奠定了自己宫廷御用诗人的地位。二是走出京城、走向士兵、走向战场的出使边塞的特殊经历，成就了王维边塞诗创作高峰，使其成为唐代边塞诗的先驱。三是以隐者的心态站立朝堂，以无为的状态为官从政。为消解尘世烦恼、官场不平，他寄情山水，创作了大批物我两忘的山水田园诗歌，成为唐代山水田园诗的代表人物。十七年的官场挤压扭曲，使王维的心态已无昂扬奋发之初心。他的诗歌艺术成就，也是身世遭际、心灵苦疼的外化。就像一个盆景一样，外力的塑造，曲尽其美，生长的憋屈，筋骨的疼痛，只有自己知道。在外人眼里，王维的诗雍容华贵，清淡高雅，其实内心里都是泪。寄情山水，成了他逃避尘世苦恼出口，参禅打坐成了他心灵救赎的避风港。来源：光明网
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